ومثل له ابن الجوزي بقوله تعالى: ﴿مَا سَبَقَكُمْ بِهَا مِنْ أَحَدٍ مِنَ الْعَالَمِينَ﴾ [الأعراف: ٨٠].
ويشهد له حديث النبي - ﷺ - وفيه: «.. سبقك بها عكاشة». (١)
وقال به من المفسرين: الزَّمخشري، وأبو حيان، والبيضاوي، وأبو السعود (٢).
ويتبين مما تقدم صحة هذا الوجه في معنى الآية، ومأخذه الاستعمال العربي؛ قال الزَّجَّاجي عند معاني الباء: «وبمعنى إلى ﴿مَا سَبَقَكُمْ بِهَا مِنْ أَحَدٍ مِنَ الْعَالَمِينَ﴾ [الأعراف: ٨٠]» (٣).
الوجه العاشر: بمعنى على.
ومثل له ابن الجوزي بقوله تعالى: ﴿لَوْ تُسَوَّى بِهِمُ الْأَرْضُ﴾ [النساء: ٤٢].
وقال به من المفسرين: القرطبي، وأبو حيان (٤).
ويتبين مما تقدم صحة هذا الوجه في معنى الآية، ومأخذه الاستعمال العربي؛ قال الزَّجَّاجي عند معاني الباء: «وبمعنى على» (٥).
الوجه الحادي عشر: بمعنى المصاحبة.
ومثل له ابن الجوزي بقوله تعالى: ﴿وَقَدْ دَخَلُوا بِالْكُفْرِ وَهُمْ قَدْ خَرَجُوا بِهِ﴾ [المائدة: ٦١].
وقال به من المفسرين: ابن جرير، والزَّمخشري، وابن عطية، والقرطبي، وابن كثير (٦).
ويتبين مما تقدم صحة هذا الوجه في معنى الآية، ومأخذه الاستعمال العربي؛ قال ابن فارس: «وباء المصاحبة، وقوله عز وجل: ﴿وَقَدْ دَخَلُوا بِالْكُفْرِ وَهُمْ قَدْ خَرَجُوا بِهِ﴾ [المائدة: ٦١]» (٧).
(١) أخرجه البخاري (كتاب الطب، باب من اكتوى أو كوى غيره وفضل من لم يكتو ٥/ ٢١٥٧، برقم ٥٣٧٧) من حديث جابر بن عبدا لله - رضي الله عنه -.
(٢) الكشاف ٢/ ١١٨. البحر المحيط ٥/ ١٠٠. تفسير البيضاوي ٣/ ٣٧. إرشاد العقل السليم ٣/ ٢٤٥.
(٣) حروف المعاني ص ٨٧.
(٤) الجامع لأحكام القرآن ٥/ ١٢٩. البحر المحيط ٣/ ٦٤٥.
(٥) حروف المعاني ص ٨٦.
(٦) جامع البيان ٦/ ٣٨٢. الكشاف ١/ ٦٨٦. المحرر الوجيز ٢/ ٢١٤. الجامع لأحكام القرآن ٦/ ١٥٣. تفسير القرآن العظيم لابن كثير ٢/ ٥٧١.
(٧) الصاحبي ٦٨.
(٢) الكشاف ٢/ ١١٨. البحر المحيط ٥/ ١٠٠. تفسير البيضاوي ٣/ ٣٧. إرشاد العقل السليم ٣/ ٢٤٥.
(٣) حروف المعاني ص ٨٧.
(٤) الجامع لأحكام القرآن ٥/ ١٢٩. البحر المحيط ٣/ ٦٤٥.
(٥) حروف المعاني ص ٨٦.
(٦) جامع البيان ٦/ ٣٨٢. الكشاف ١/ ٦٨٦. المحرر الوجيز ٢/ ٢١٤. الجامع لأحكام القرآن ٦/ ١٥٣. تفسير القرآن العظيم لابن كثير ٢/ ٥٧١.
(٧) الصاحبي ٦٨.
٨١٣