ويتبين مما تقدم صحة هذا الوجه في معنى الآية، ومأخذه أصل اللفظ في اللغة؛ قال ابن فارس: «الواو والقاف والعين، أَصْلٌ واحد يرجع إليه فروعه، يدلُّ على سقوطِ شَيءٍ» (٢)، وقال الراغب الأصفهاني: «الوقوع: ثُبوتُ الشيءِ وَسُقوطُه» (٣).
الوجه الثاني: بمعنى كان.
ومثل له ابن الجوزي بآربع آيات:
الآية الأولى: قوله تعالى: ﴿إِذَا وَقَعَتِ الْوَاقِعَةُ﴾ [الواقعة: ١].
ومعنى كلام المفسرين يدل عليه؛ ومنهم: ابن جرير، والزَّجَّاج، والبغوي، والزَّمخشري، والقرطبي، وأبو حيان، وابن كثير، وأبو السعود، والشوكاني وصرحا به (٤).
الآية الثانية: قوله تعالى: ﴿وَإِنَّ الدِّينَ لَوَاقِعٌ﴾ [الذاريات: ٦].
وقال به من السلف: ابن زيد (٥).
ومن المفسرين: ابن جرير، والزَّجَّاج، والبغوي، والزَّمخشري، والقرطبي، وأبو حيان، وابن كثير (٦).
الآية الثالثة: قوله تعالى: ﴿إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ لَوَاقِعٌ﴾ [الطور: ٧].
(١) جامع البيان ١٧/ ٢٥٠. معاني القرآن وإعرابه ٣/ ٤٣٧. معاني القرآن للنحاس ٤/ ٤٣٠. معالم التنزيل ص ٨٧٤. الكشاف ٣/ ١٧٠. المحرر الوجيز ٤/ ١٣١. الجامع لأحكام القرآن ١٢/ ٦٢. البحر المحيط ٧/ ٥٣٣. تفسير القرآن العظيم لابن كثير ٤/ ٤٥١.
(٢) مقاييس اللغة ص ١٠٦٢.
(٣) مفردات ألفاظ القرآن ص ٨٨٠.
(٤) جامع البيان ٢٧/ ٢٠٥. معاني القرآن وإعرابه ٥/ ١٠٧. معالم التنزيل ص ١٢٦٥. الكشاف ٤/ ٤٥٤. الجامع لأحكام القرآن ١٧/ ١٢٦. البحر المحيط ١٠/ ٧٥. تفسير القرآن العظيم لابن كثير ٦/ ٨٠. إرشاد العقل السليم ٨/ ١٨٨. فتح القدير ص ١٦٨٩.
(٥) جامع البيان ٢٦/ ٢٣٠.
(٦) جامع البيان ٢٦/ ٢٣٠. معاني القرآن وإعرابه ٥/ ٥١. معالم التنزيل ص ١٢٣٢. الكشاف ٤/ ٣٩٩. الجامع لأحكام القرآن ١٧/ ٢١. البحر المحيط ٩/ ٥٤٩. تفسير القرآن العظيم لابن كثير ٥/ ٦٨٧.
(٢) مقاييس اللغة ص ١٠٦٢.
(٣) مفردات ألفاظ القرآن ص ٨٨٠.
(٤) جامع البيان ٢٧/ ٢٠٥. معاني القرآن وإعرابه ٥/ ١٠٧. معالم التنزيل ص ١٢٦٥. الكشاف ٤/ ٤٥٤. الجامع لأحكام القرآن ١٧/ ١٢٦. البحر المحيط ١٠/ ٧٥. تفسير القرآن العظيم لابن كثير ٦/ ٨٠. إرشاد العقل السليم ٨/ ١٨٨. فتح القدير ص ١٦٨٩.
(٥) جامع البيان ٢٦/ ٢٣٠.
(٦) جامع البيان ٢٦/ ٢٣٠. معاني القرآن وإعرابه ٥/ ٥١. معالم التنزيل ص ١٢٣٢. الكشاف ٤/ ٣٩٩. الجامع لأحكام القرآن ١٧/ ٢١. البحر المحيط ٩/ ٥٤٩. تفسير القرآن العظيم لابن كثير ٥/ ٦٨٧.
٥٤٨