* فى سَمَاعٍ يَأْذَنُ الشَّيْخُ له *
وقال القاضى: هو مَكْروهٌ على كلِّ حالٍ. ونحوُه قولُ أبى عُبَيْدٍ، وقال (١٢٥) مَعنَى قولِه: "لَيْسَ مِنَّا مَن لَمْ يَتَغَنَّ بالقُرْآنِ". أى: يَسْتغنِى به. قال الشَّاعِرُ:
وَكنتُ امْرَءًا زَمنًا بالعِراقِ ... عَفيفَ المُناخِ كَثيرَ التَّغنِّى
قال: ولو كانَ من الغِناءِ بالصَّوتِ، لَكانَ مَن لم يُغنِّ بالقُرآنِ ليس من النَّبِىِّ -ﷺ-.
(١٢٢) أخرجه البخارى، فى: باب أين ركز النبى -ﷺ- الراية يوم الفتح، من كتاب المغازى، وفى: باب تفسير سورة الفتح، من كتاب التفسير، وفى: باب القراءة على الدابة، وباب الترجيع، من كتاب فضائل القرآن. وفى: باب ذكر النبى -ﷺ- وروايته عن ربه، من كتاب التوحيد. صحيح البخارى ٥/ ١٨٧، ٦/ ٦٩، ٢٣٨، ٢٤١، ٩/ ١٩٢. ومسلم، فى: باب ذكر قراءة النبى -ﷺ- سورة الفتح يوم فتح مكة، من كتاب صلاة المسافرين. صحيح مسلم ١/ ٥٤٧. وأبو داود، فى: باب استحباب الترتيل فى القراءة، من كتاب الوتر. سنن أبى داود ١/ ٣٣٨. وانظر: تحفة الأشراف ١٧/ ١٨٠، ١٨١. والراوى هو عبد اللَّه بن مغفل المزنى.
(١٢٣) تقدم تخريجه، فى: ٢/ ٦١٤.
(١٢٤) هو عدى بن زيد، وهذا صدر بيت، عجزه:
* وحديثٍ مثلْ مَاذِىٍّ مُشارٍ *
وهو فى: غريب الحديث ٢/ ١٤٠، الصحاح ٢/ ٧٠٤، مقاييس اللغة ١/ ٧٦، ٣/ ٢٢٦، ٣/ ٦٠، اللسان والتاج (ش ور، أذن).
والماذى المشار: العسل الأبيض المجتنى.
(١٢٥) فى غريب الحديث ٢/ ١٧١، ١٧٢.
والبيت للأعشى الكبير، وهو فى ديوانه ٢٥.
(١٢٣) تقدم تخريجه، فى: ٢/ ٦١٤.
(١٢٤) هو عدى بن زيد، وهذا صدر بيت، عجزه:
* وحديثٍ مثلْ مَاذِىٍّ مُشارٍ *
وهو فى: غريب الحديث ٢/ ١٤٠، الصحاح ٢/ ٧٠٤، مقاييس اللغة ١/ ٧٦، ٣/ ٢٢٦، ٣/ ٦٠، اللسان والتاج (ش ور، أذن).
والماذى المشار: العسل الأبيض المجتنى.
(١٢٥) فى غريب الحديث ٢/ ١٧١، ١٧٢.
والبيت للأعشى الكبير، وهو فى ديوانه ٢٥.
١٤ / ١٦٧