فصل: وقَذْفُ النَّبِيِّ -ﷺ-، وقذفُ أُمِّه، رِدَّةٌ عن الإِسلامِ، وخروجٌ عن الملَّةِ، وكذلك سَبُّه بغيرِ القذفِ، إِلَّا أنَّ سَبَّهُ بغيرِ القَذْفِ يسْقُطُ بالإِسْلامِ؛ لأنَّ سَبَّ اللهِ تعالى يَسْقُطُ بالإِسلامِ، فسَبُّ النَّبِيِّ -ﷺ- أوْلَى، وقد جَاءَ في الأَثَرِ، أنَّ اللَّه تعالى يقول: "شَتَمَنِى ابنُ آدَمَ، وما يَنْبَغِى لهُ أنْ يَشْتُمَنِى، أمَّا شَتْمُهُ إيَّاىَ فَقْولُهُ إنِّي اتَّخَذْتُ وَلَدًا، وأَنَا الأحَدُ الصَّمَدُ لَمْ أَلِدْ وَلَمْ أُوْلَدْ" (٣). ولا خِلافَ في أنَّ إسلامَ النَّصْرانِىِّ القائِلِ لهذا القولِ يَمْحُو (٤) ذَنْبَهُ.
١٥٧٦ - مسألة؛ قال: (وإذا قَذَفَ الْجَمَاعَةَ بِكَلِمَةٍ واحِدَةٍ، فَحَدٌّ وَاحِدٌ إذَا
(١) في ب: "في".
(٢) في ب، م: "قاذفا".
(٣) أخرجه البخاري، في: باب ما جاء في قوله تعالى: ﴿وَهُوَ الَّذِي يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ﴾، من كتاب بدء الخلق، وفى: باب ﴿وَقَالُوا اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَدًا سُبْحَانَهُ﴾، وباب حدثنا أبو اليمان. . .، من كتاب التفسير. صحيح البخاري ٤/ ١٢٩، ٦/ ٢٤، ٢٢٢. والنسائي، في: باب أرواح المؤمنين، من كتاب الجنائز. المجتبى ٤/ ٩١. والإِمام أحمد في: المسند ٢/ ٣١٧، ٣٥٠، ٣٥١، ٣٩٣، ٣٩٤.
(٤) في ب: "يقبل".
(٢) في ب، م: "قاذفا".
(٣) أخرجه البخاري، في: باب ما جاء في قوله تعالى: ﴿وَهُوَ الَّذِي يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ﴾، من كتاب بدء الخلق، وفى: باب ﴿وَقَالُوا اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَدًا سُبْحَانَهُ﴾، وباب حدثنا أبو اليمان. . .، من كتاب التفسير. صحيح البخاري ٤/ ١٢٩، ٦/ ٢٤، ٢٢٢. والنسائي، في: باب أرواح المؤمنين، من كتاب الجنائز. المجتبى ٤/ ٩١. والإِمام أحمد في: المسند ٢/ ٣١٧، ٣٥٠، ٣٥١، ٣٩٣، ٣٩٤.
(٤) في ب: "يقبل".
١٢ / ٤٠٥