فصل: وإن قَطَعَ أنفَه، فذهَبَ شَمُّه، فعليه دِيَتان؛ لأنَّ الشَمَّ في غيْرِ الأنْفِ، فلا تدْخُلُ دِيَةُ أحدِهما في الآخَرِ، كالسَّمْعِ مع الأُذُنِ، والبصَرِ مع أجْفانِ العَيْنَيْنِ، والنُّطْقِ مع الشَّفَتَيْنِ. وإن قَطعَ أنْفَ الأخْشَمِ، وجَبتْ دِيَتُه؛ لأنَّ ذلك عَيْبٌ في غَيْرِ الأنفِ، فأشْبَهَ ما ذكرْنا.
١٤٨٩ - مسألة؛ قال: (وَفِى الشَّفَتَيْنِ الدِّيَةُ)
لا خلافَ بينَ أهلِ العلمِ، في (١) أنَّ في الشَّفَتين الدِّيَةَ، [وفى كِتاب عمرو بن حَزْمٍ الذي كتَبه له رسولُ اللَّه -ﷺ-: "وَفِى الشَّفَتَيْنِ الدِّيَةُ"] (٢). ولأنَّهما عُضْوان ليس في
(٢١) في ب: "وبيانه".
(٢٢) سقط من: الأصل.
(٢٣) في م: "دية".
(٢٤) سقط من: ب.
(٢٥) في م: "فلزمه".
(١) سقط من: ب، م.
(٢) سقط من: الأصل. وتقدم تخريج الحديث في صفحة ٥.
(٢٢) سقط من: الأصل.
(٢٣) في م: "دية".
(٢٤) سقط من: ب.
(٢٥) في م: "فلزمه".
(١) سقط من: ب، م.
(٢) سقط من: الأصل. وتقدم تخريج الحديث في صفحة ٥.
١٢ / ١٢٢