فصل: ولا نعلمُ بينَ أهلِ العلمِ خِلافًا في أنَّ دِيَةَ الخطإِ على العاقلةِ. قال ابنُ المُنْذِرِ: أجْمَعَ على هذا كلُّ مَنْ نَحْفَظُ عنه من أهلِ العلمِ. وقد ثَبَتَتِ الأخبارُ عن رسولِ اللَّه -ﷺ-، أنَّه قَضَى بدِيَةِ الخَطإِ على العاقلةِ (١٣)، وأجْمَعَ أهلُ العلمِ على القولِ به. وقد جَعَلَ النَّبِىُّ -ﷺ- دِيَةَ عَمْدِ الخطإِ على العاقلةِ، بما قد رَوَيْنا (١٤) من الأحاديثِ، وفيه تَنْبِيهٌ على أنَّ العاقلةَ تَحْمِلُ ديَةَ الخطإِ، والمعنى في (١١) ذلك أنَّ جِناياتِ الخطإِ تَكْثُرُ، ودِيةَ الآدَمِىّ كثيرةٌ، فإيجابُها على الجانِى في مالِه يُجْحِفُ به، فاقْتَضَتِ الحِكْمةُ إيجابَها على العاقِلَةِ، على سبيلِ المُواساةِ للقاتلِ، والإِعانةِ له، تَخْفِيفًا عنه، إذْ (١٥) كان مَعْذُورًا في فِعْلِه، ويَنْفَرِدُ هو بالكَفَّارَةِ.
فصل: ولا خِلافَ بينهم في أنَّها مُؤَجَّلةٌ في ثلاثِ سِنِينَ؛ فإنَّ عمرَ، وعليًّا، رَضِىَ
= باب ذكر أسنان دية الخطأ، من كتاب القسامة. المجتبى ٨/ ٣٩. وأخرجه ابن ماجه في: باب دية الخطأ، من كتاب الديات. سنن ابن ماجه ٢/ ٨٧٩.
(١١) سقط من: ب، م.
(١٢) في ب: "في".
(١٣) تقدم تخريجه، في: ١١/ ٤٤٩، ٤٦٣.
(١٤) في م: "رويناه".
(١٥) في ب، م: "إذا".
(١١) سقط من: ب، م.
(١٢) في ب: "في".
(١٣) تقدم تخريجه، في: ١١/ ٤٤٩، ٤٦٣.
(١٤) في م: "رويناه".
(١٥) في ب، م: "إذا".
١٢ / ٢١