فصل: فإنْ قَذَفَ الأخْرَسُ ولَاعَنَ (٢٩) ثم تَكَلَّم، فأنْكَرَ القَذْفَ واللِّعانَ، لم يُقْبَلْ إنكارُه للقَذْفِ؛ لأنَّه قد تَعَلَّق به حَقٌّ لغيرِه بحُكْم الظَّاهِرِ، فلا يُقْبَلُ إنكارُه له، ويُقْبَلُ إنكارُه للِّعانِ فيما عليه، فيُطالَبُ بالحَدِّ، ويَلْحَقُه النَّسَبُ، ولا تَعُودُ الزَّوْجِيّةُ. فإنْ قال: أنا أُلاعِنُ للحَدِّ ونَفْىِ النَّسَبِ. كان له ذلك؛ لأنَّه إنَّما لَزِمَه بإقْرارِه أنَّه لم يُلاعِنْ، فإذا أراد أَنْ يُلاعِنَ كان له ذلك.
فصل: فإنْ قَذَفَها وهو ناطِقٌ، ثم خَرِسَ، وأُيِسَ مِن نُطْقِه، فَحُكْمُه حُكْمُ الأخْرَسِ (٣٠) الأَصْلِىِّ، وإِنْ رُجِىَ عَوْدُ نُطْقِه، وزَوالُ خَرَسِه، انْتُظِرَ به ذلك، ويُرْجَعُ
(٢٤) فى ب، م: "والشهادة لنسبة".
(٢٥) فى الأصل، أ: "ولا".
(٢٦) فى م: "بالشهادة".
(٢٧) فى م: "له".
(٢٨) فى م: "إسماعه".
(٢٩) فى ب، م: "أو لاعن".
(٣٠) سقط من: م.
(٢٥) فى الأصل، أ: "ولا".
(٢٦) فى م: "بالشهادة".
(٢٧) فى م: "له".
(٢٨) فى م: "إسماعه".
(٢٩) فى ب، م: "أو لاعن".
(٣٠) سقط من: م.
١١ / ١٢٨