فصل: فإن قال: أَنتِ طالقٌ طَلْقَةً، بل طَلْقَتَيْنِ. وَقَعَ طَلْقتانِ، نَصَّ (١٧) عليه أحمدُ. وقال أصْحَابُ الشَّافِعِىِّ: يَقَعُ ثلاثًا، فى أحَدِ الوَجْهَيْنِ؛ لأنَّ قَوْلَه: أَنْتِ طَالِقٌ. إيقَاعٌ، فلا يَجُوزُ إيقَاعُ الوَاحِدَةِ مَرَّتَيْنِ، فيَدُلُّ عَلَى أنَّه أوْقَعَهَا، ثُمَّ أَرَادَ رَفْعَها، وَأَوْقَعَ اثْنَتَيْنِ آخِرَتَيْنِ، فَتَقَع الثَّلاثُ. ولَنا، أَنَّ (١٨) ما لَفَظَ به قَبْلَ الإِضْرَابِ بَعْضُ ما لَفَظَ به بَعْدَه، فلم يَلْزَمْه أَكْثَرُ مِمَّا بَعْدَه، كقَوْلِه: له (١٩) علىَّ دِرْهم بل دِرْهمانِ. وَقَوْلُهُمْ: لا يجُوزُ إيقاعُ مَا أوْقَعَه. قُلْنا: يجُوزُ أَنْ يُخْبِرَ بِوُقُوعِه، مع وُقُوع غَيْرِه، فلا يَقَعُ الزَّائِدُ بِالشَّكِّ. قَالَ أحمدُ: فِإنْ قال: أَنْتِ طَالِقٌ لا بل أَنْتِ طَالِقٌ: هى واحِدَةٌ. وهَذَا اخْتِيَارُ أَبِى بَكْرٍ. واخْتارَ القاضى أَنَّه يَقَعُ طَلْقَتَانِ؛ لِأَنَّه أرَادَ رَفْعَ الأُولَى وإِيقَاعَ الثَّانِيَةِ، فَلَمْ تَرْتَفِعِ الأُولَى، وَوَقَعَتِ الثَّانِيَةُ. ووَجْهُ الأَوَّلِ، أَنَّه لو قال: له عَلَىّ دِرْهَم، بل دِرْهَمٌ. لَزِمَه دِرْهَمٌ وَاحِدٌ. كَذَا ههُنا. فعلى هذا الْقَوْلِ، إنْ نَوَى بِقَوْلِه: بل أَنْتِ طَالِقٌ طَلْقَةً أُخْرَى. وَقَعَ اثْنَتَانِ؛ لِأَنَّه قَصَدَ إِيقاعَ طَلْقَتَيْنِ بِلَفظَيْنِ، فَوَقَعَ، كما لو قالَ: أَنْتِ طَالِقٌ، [أَنْتِ طَالِقٌ] (٢٠). وذكرَ القَاضِى احْتِمَالًا آخَرَ؛ أَنَّه لَا يَقَعُ إِلَّا
(١٧) فى م: "من" تحريف.
(١٨) سقط من: الأصل.
(١٩) سقط من: ب، م.
(٢٠) سقط من: الأصل.
(١٨) سقط من: الأصل.
(١٩) سقط من: ب، م.
(٢٠) سقط من: الأصل.
١٠ / ٥٤١