فصل: وإن قالت: طَلِّقْنِى واحدةً بألفٍ. فطلَّقَها ثلاثًا. اسْتحَقَّ الألْفَ. وقال محمدُ بنُ الحسنِ: قياسُ قولِ أبى حنيفةَ أنَّه لا يَسْتحِقُّ شيئًا؛ لأنَّ الثَّلاثَ مُخالِفةٌ للواحدةِ؛ لأنَّ تَحْريمَها لا يَرْتفِعُ إلَّا بزَوْجٍ وإصابةٍ، وقد لا تُريدُ ذلك، ولا تَبْذُلُ العِوَضَ فيه، فلم يَكُنْ ذلك إيقاعًا لما اسْتَدْعَتْه، بل هو إيقاعٌ مُبتَدأٌ، فلم يَستَحِقَّ به عِوَضًا. ولَنا، أنَّه أوقعَ ما اسْتَدْعتْه وزيادةً؛ لأنَّ الثَّلاثَ واحدةٌ واثْنَتانِ. وكذلك لو قال: طَلِّقِى نفسَك ثلاثًا. فطلَّقَتْ نفسَها واحدةً، وقع، فيَسْتَحِقُّ العِوَضَ بالواحدةِ، وما حَصَلَ من الزِّيادةِ التى لم تَبذُلِ العِوَضَ فيها لا يَستحِقُّ بها شيئًا. فإن قال لها: أنتِ طالقٌ بألفٍ، وطالقٌ، وطالقٌ. وقعتِ الأُولى بائنةً، ولم تقَعِ الثانيةُ، ولا الثالثةُ؛ لأنَّهما جاءا بعدَ بَيْنُونَتِها. وهذا مذهبُ الشَّافعىِّ. وإن قال لها: أنتِ طالقٌ وطالقٌ وطالقٌ بألفٍ. وقعَ
(٨) فى الأصل: "طلاق".
(٩) سقط من: ب، م.
(١٠) سقطت الواو من: أ، ب، م.
(٩) سقط من: ب، م.
(١٠) سقطت الواو من: أ، ب، م.
١٠ / ٢٩٩