فصل: ويقْسِمُ المريضُ والْمَجْبوبُ (٧) والعِنِّينُ والخُنْثَى (٨) والخَصِىُّ، وبذلك قال الثَّوْرِىُّ، والشَّافعىُّ، وأصْحابُ الرَّأى؛ لأنَّ القَسْمَ للأُنْسِ، وذلك حاصِلٌ مِمَّنْ لا يطَأُ. وقد روَت عائشةُ، أَنَّ رسولَ اللَّهِ -ﷺ- لمَّا كان فى مَرَضِه، جعل يدُورُ فى نسائِه، ويقولُ: "أَيْنَ أنَا غَدًا؟ [أَيْنَ أَنَا غَدًا؟ "] (٩). روَاه البُخارىُّ (١٠). فإنْ شقَّ عليه ذلك، اسْتَأْذَنَهنَّ فى الكَوْنِ عندَ إحْداهُنَّ، كما فعل النَّبىُّ -ﷺ-، قالت عائشةُ: إنَّ رسولَ اللَّهِ ﷺ بعَثَ إلى النِّساء فاجتمَعْنَ، قال: "إنِّى لَا أسْتَطِيعُ أَنْ أَدُوْرَ بَيْنَكُنَّ، فَإِنْ رَأَيْتُنَّ أَنْ تَأْذَنَّ لِى، فَأَكُونَ عِنْدَ عَائِشَةَ، فَعَلْتُنَّ". فَأَذِنَّ لَهُ. روَاه أبو داودَ (١١). فإنْ لم يأذَنَّ له، أقامَ عندَ إحْداهنَّ بالقُرْعةِ، أو اعْتزَلهنَّ جميعًا إنْ أحبَّ. فإن كان الزَّوجُ مَجْنونًا لا يُخافُ منه، طافَ به الوَلِىُّ عليهنَّ، وإن كان يُخافُ منه، فلا قَسْمَ عليه؛ لأنَّه لا يحْصُلُ منه أُنسٌ ولا فائدةٌ. وإِنْ لم يعْدِلِ الوَلِىُّ فى القَسْمِ بينهنَّ، ثمَّ أفاقَ المَجْنونُ، فعليه أن يقْضِىَ للمَظْلومةِ؛ لأنَّه حَقٌّ ثبتَ فى ذمَّتِه، فلَزِمَه إيفاؤُه حالَ الإِفاقةِ، كالمالِ.
فصل: ويُقْسَمُ للمَريضةِ، والرَّتْقاءِ، والحائضِ، والنُّفَساءِ، والمُحْرِمة،
(٦) سقط من: الأصل.
(٧) فى الأصل: "والمجنون".
(٨) سقط من: الأصل، أ.
(٩) سقط من: أ.
(١٠) فى: باب فضل عائشة رضي الله عنها، من كتاب فضائل أصحاب النبى. صحيح البخارى ٥/ ٣٧.
(١١) فى: باب فى القسم بين النساء، من كتاب النكاح. سنن أبى داود ١/ ٤٩٣.
كما أخرجه الإِمام أحمد، فى: المسند ٦/ ٢١٩.
(٧) فى الأصل: "والمجنون".
(٨) سقط من: الأصل، أ.
(٩) سقط من: أ.
(١٠) فى: باب فضل عائشة رضي الله عنها، من كتاب فضائل أصحاب النبى. صحيح البخارى ٥/ ٣٧.
(١١) فى: باب فى القسم بين النساء، من كتاب النكاح. سنن أبى داود ١/ ٤٩٣.
كما أخرجه الإِمام أحمد، فى: المسند ٦/ ٢١٩.
١٠ / ٢٣٦