فصل: وسُئلَ أحمدُ عن السُّتُورِ فيها القرآنُ؟ فقال: لا يَنْبَغِى أَنْ يكونَ شيئًا مُعلَّقًا فيه القرآنُ، يُستهانُ به، ويُمْسَحُ به. قيل له: فيُقْلَعُ؟ فكَرِهَ أن يُقلعَ القرآنُ، وقال: إذا كان سِتْرٌ فيه ذِكرُ اللَّهِ تعالى، فلا بأسَ به (٥١). وكَرِهَ أن يُشْترَى الثَّوبُ فيه ذِكْرُ اللَّهِ، ممَّا يُجلَسُ عليه أو يُداسُ.
فصل: قيلَ لأبى عبدِ اللَّهِ: الرَّجُلُ يَكْتَرِى البيتَ فيه تصاويرُ، تَرَى أَنْ يحُكَّها؟ قال: نعم. قال الْمَرُّوذِىُّ: قلتُ لأبى عبدِ اللَّهِ: دخلتُ حمَّامًا، فرأيتُ صورةً، أتَرَى أَنْ أحُكَّ الرَّأسَ؟ قال: نعم. إنَّما جازَ ذلك لأنَّ اتَّخاذَ الصُّورةِ مُنْكَرٌ، فجازَ تغييرُها، كآلةِ اللَّهوِ والصَّليبِ، والصَّنَمِ، ويُتلَفُ منها ما يُخرِجُها عن حَدِّ الصُّورةِ، كالرَّأس ونحوِه؛ لأنَّ ذلك يكْفِى. قال أحمدُ: ولا بأسَ باللُّعَبِ ما لم تكُنْ صورةً؛ لما رُوِىَ عن عائشةَ، قالت: دخلَ علَىَّ رسولُ اللَّه -ﷺ- وأنا ألْعَبُ باللُّعَبِ، فقال: "مَا هَذَا يَا عَائِشَةُ؟ ". فقلتُ: هذه خَيْلُ سليمانَ. فجعلَ يضحكُ. [رَواه مُسْلِمٌ بنَحْوِه] (٥٢).
فصل: والدُّفُّ ليسَ بمُنْكَرٍ؛ لما ذكَرنا من الأحاديثِ فيه، وأمرَ النَّبىُّ -ﷺ- به فى
(٤٨) انظر ما تقدم تخريجه عن عائشة فى صفحة ٢٠٠، والمسند ٦/ ٢٤٧.
(٤٩) فى الأصل، ب، م: "والمأكول".
(٥٠) فى أ، ب، م: "لحمل".
(٥١) سقط من: الأصل.
(٥٢) سقط من: الأصل. وأخرجه مسلم، فى: باب فى فضل عائشة رضي الله عنها، من كتاب فضائل الصحابة. صحيح مسلم ٤/ ١٨٩٠ - ١٨٩١.
وأخرجه أبو داود، فى: باب فى اللعب بالبنات. من كتاب الأدب. سنن أبى داود ٢/ ٥٨١.
(٤٩) فى الأصل، ب، م: "والمأكول".
(٥٠) فى أ، ب، م: "لحمل".
(٥١) سقط من: الأصل.
(٥٢) سقط من: الأصل. وأخرجه مسلم، فى: باب فى فضل عائشة رضي الله عنها، من كتاب فضائل الصحابة. صحيح مسلم ٤/ ١٨٩٠ - ١٨٩١.
وأخرجه أبو داود، فى: باب فى اللعب بالبنات. من كتاب الأدب. سنن أبى داود ٢/ ٥٨١.
١٠ / ٢٠٥