فصل: وإن قال: له عِنْدِى دَارٌ مَفْرُوشَةٌ، أو دَابّةٌ مُسْرَجَةٌ، أو عَبْدٌ عليه عِمَامَةٌ. ففيه أيضًا وَجْهَانِ. وقال أصْحَابُ الشّافِعِىِّ: تَلْزَمُهُ عِمامَةُ العَبْدِ دون الفَرْشِ أو السَّرْجِ؛ لأنَّ العَبْدَ يَدُه على عِمَامَتِه، ويَدُه كَيَدِ سَيِّدِه، ولا يَدَ لِلدَّابَّةِ والدَّارِ. ولَنا، أنَّ الظَّاهِرَ أن سَرْجَ الدَّابّةِ لِصَاحِبِها، وكذلك لو تَنَازَعَ رَجلانِ سَرْجًا على دَابَّةِ أحَدِهِما، كان لِصَاحِبِها، فصَارَ كعِمامَةِ العَبْدِ. فأمَّا إن قال: له عِنْدِى دَابَّةٌ بِسَرْجِهَا، أو دَارٌ بِفَرْشِها، أو سَفِينَةٌ بِطَعَامِها. كان مُقِرًّا بهما بغيرِ خِلَافٍ؛ لأنَّ الباءَ تُعَلِّقُ الثانِىَ بالأَوَّلِ.
فصل: وإن قال: له عَلَىَّ دِرْهَمٌ، أو دِينَارٌ. أو: إما دِرْهَمٌ وإما دِينَارٌ. كان مُقِرًّا بأحَدِهما، يُرْجَعُ في تَفْسِيرِه إليه؛ لأنَّ "أوْ" و"إِمَّا" في الخَبَرِ لِلشَّكِّ، وتَقْتَضِى أحَدَ المَذْكُورَيْنِ لا جَمِيعَهما. وإن قال: له عَلَىَّ إمَّا دِرْهَمٌ وإما دِرْهَمَانِ. كان مُقِرًّا بِدِرْهَمٍ، والثانى مَشْكُولٌ فيه، فلا يَلْزَمُه بالشَّكِّ.
(٢٩) في أ، ب: "الوجهين".
(٣٠) سقط من: ب.
(٣٠) سقط من: ب.
٧ / ٢٩١