فصل: ويُجْزِئُه الاسْتِجْمارُ في النَّادرِ (٩)، كما يُجْزِىءُ في المُعْتادِ. ولأصحابِ الشّافِعِىِّ وَجْهٌ، أنَّه لا يُجْزِىءُ في النَّادرِ. قال ابنُ عبد البَرِّ: ويَحْتَمِلُ أن يكونَ قَوْلَ مالكٍ؛ لأنَّ النبيَّ -ﷺ- أمَرَ بغَسْلِ الذَّكَرِ مِنَ المَذْىِ، والأَمْرُ يَقْتَضِى الوُجُوبَ. قال ابنُ عبدِ البَرِّ: واسْتَدَلُّوا بأنَّ الآثارَ كُلَّها علَى اختلافِ ألْفاظِها وأسانِيدِها ليس فيها ذِكْرُ اسْتِنْجاءٍ، إنَّما هو الغَسْلُ؛ ولأنَّ النَّادرَ لا يَتكَرَّرُ، فلا يَشُقُّ (١٠) اعْتبارُ الماءِ فيه، فوَجَبَ، كغَسْلِ غيرِ هذا المَحَلِّ. ولنَا أن الخَبَرَ عامٌّ في الجَمِيعِ؛ وأنَّ الاسْتِجْمارَ في النَّادرِ إنَّما وَجَب ما صَحِبَه مِن بِلَّةِ المُعْتادِ، ثم إنْ لم يَشُقَّ فهو في
(٣) الصفحة: جانب المخرج.
(٤) في م: "ثم".
(٥) المسربة؛ بفتح الراء وضمها: مجرى الحدث من الدبر.
(٦) في: باب الاستنجاء، من كتاب الطهارة. سنن الدارقطني ١/ ٥٦.
(٧) في سنن الدارقطني: "إسناد".
(٨) هو عبد الخالق بن عيسى، تقدم التعريف به، صفحة ٢٩.
(٩) النادر: القليل الوقوع
(١٠) في م: "يبقى".
(٤) في م: "ثم".
(٥) المسربة؛ بفتح الراء وضمها: مجرى الحدث من الدبر.
(٦) في: باب الاستنجاء، من كتاب الطهارة. سنن الدارقطني ١/ ٥٦.
(٧) في سنن الدارقطني: "إسناد".
(٨) هو عبد الخالق بن عيسى، تقدم التعريف به، صفحة ٢٩.
(٩) النادر: القليل الوقوع
(١٠) في م: "يبقى".
١ / ٢١٠