فصل: وإن حَجَّ عن غيرِه، كَفَاهُ مُجَرَّدُ النِّيَّةِ عنه. قال أحمدُ: لا بَأْسَ بالحَجِّ عن الرَّجُلِ، ولا يُسَمِّيه. وإن ذَكَرَهُ فى التَّلْبِيَةِ، فحَسَنٌ. قال أحمدُ: إذا حَجَّ عن رَجُلٍ يَقُولُ أوَّلَ ما يُلَبِّى: عن فُلَانٍ. ثم لا يُبَالِى أن لا يَقُولَ بعدُ. وذلك لِقَوْلِ النَّبِىِّ -ﷺ-، لِلَّذِى سَمِعَه يُلَبِّى عن شُبْرُمَةَ: "لَبِّ عن نَفْسِكَ، ثُمَّ لَبِّ عَنْ شُبْرُمَةَ" (١٨). ومتى أتَى بهما جميعا، بَدَأ بِذِكْرِ العُمْرَةِ. نَصَّ عليه أحمدُ فى مَوَاضِعَ؛ وذلك لِقَوْلِ أنَسٍ: إنَّ النَّبِىَّ -ﷺ- قال: "لبَّيْكَ بِعُمْرَةٍ وحَجٍّ" (١٩).
٥٦٤ - مسألة؛ قال: (ثُمَّ لَا يَزَالُ يُلَبِّى إذَا عَلَا نَشْزًا، أوْ هَبَطَ وَادِيًا، وإذَا الْتَقَتِ الرِّفَاقُ، وإذَا غَطَّى رَأْسَه ناسِيًا، وفِى دُبُرِ الصَّلَوَاتِ الْمَكتوبَةِ)
يُسْتَحَبُّ اسْتدامَةُ التَّلْبِيَةِ، والإكْثَارُ منها على كُلِّ حالٍ؛ لما رَوَى ابنُ مَاجَه (١)،
= أما حديث ابن عباس فتقدم تخريجه فى صفحة ٨٤.
وحديث ابن عمر تقدم تخريجه فى صفحة ٨٧.
(١٤) تقدم تخريجه فى صفحة ١٠٢.
(١٥) أخرجه مسلم، فى: باب التقصير فى العمرة، من كتاب الحج. صحيح مسلم ٢/ ٩١٤. والإمام أحمد، فى: المسند ٣/ ٥، ٧١، ٧٥.
(١٦) تقدم تخريجه فى صفحة ١٣.
(١٧) فى أ، م: "عالم".
(١٨) تقدم تخريجه فى صفحة ٤٢.
(١٩) تقدم تخريجه فى صفحة ٨٣.
(١) فى: باب الظلال للمحرم، من كتاب المناسك. سنن ابن ماجه ٢/ ٩٧٦.
وحديث ابن عمر تقدم تخريجه فى صفحة ٨٧.
(١٤) تقدم تخريجه فى صفحة ١٠٢.
(١٥) أخرجه مسلم، فى: باب التقصير فى العمرة، من كتاب الحج. صحيح مسلم ٢/ ٩١٤. والإمام أحمد، فى: المسند ٣/ ٥، ٧١، ٧٥.
(١٦) تقدم تخريجه فى صفحة ١٣.
(١٧) فى أ، م: "عالم".
(١٨) تقدم تخريجه فى صفحة ٤٢.
(١٩) تقدم تخريجه فى صفحة ٨٣.
(١) فى: باب الظلال للمحرم، من كتاب المناسك. سنن ابن ماجه ٢/ ٩٧٦.
٥ / ١٠٥