فصل: وأىَّ وَقْتٍ من النَّهَارِ نَوَى أجْزَأَهُ، سَوَاءٌ في ذلك ما قَبْلَ الزَّوَالِ وبعدَه. هذا ظَاهِرُ كلامِ أحمدَ، والخِرَقِىِّ. وهو ظاهِرُ قَوْلِ ابنِ مسعُودٍ، فإنَّه قال: أحَدُكُمْ بِأَخْيَرِ النَّظرَيْنِ، ما لم يَأْكُلْ أو يَشْرَبْ. وقال رَجُلٌ لِسَعِيدِ بن المُسَيَّبِ: إنِّى لم آكُلْ إلى الظُّهْرِ، أو إلى العَصْرِ، أفَأَصُومُ بَقِيَّةَ يَوْمِى؟ قال: نعم. واخْتَارَ القاضى، في "المُجَرَّدِ" (٩) أنَّه لا تُجْزِئُه النِّيَّةُ بعدَ الزَّوالِ. وهذا مذهبُ أبى حنيفةَ، والمَشْهُورُ من قَوْلَىِ (١٠) الشَّافِعِيِّ؛ لأنَّ مُعْظَمَ النَّهارِ مَضَى [من غيرِ] (١١) نِيَّةٍ، بخِلافِ الناوِى قبلَ الزَّوَالِ، فإنَّه قد أدْرَكَ مُعْظَمَ العِبَادَةِ، ولهذا تَأْثِيرٌ في الأُصُولِ، بِدَلِيلِ أنَّ من أدْرَكَ الإِمامَ قبل الرَّفْعِ من الرُّكُوعِ أدْرَكَ الرَّكْعَةَ؛
(٤) تقدم تخريجه في صفحة ٣٣٤.
(٥) في أ، ب، م: "ذلك".
(٦) في الأصل زيادة: "في".
(٧) في ب، م: "يعين".
(٨) في ب، م زيادة: "لو".
(٩) في أ، ب، م: "المحرر". وانظر: طبقات الحنابلة ٢/ ٢٠٥.
(١٠) في الأصل: "قول".
(١١) في الأصل: "بغير".
(٥) في أ، ب، م: "ذلك".
(٦) في الأصل زيادة: "في".
(٧) في ب، م: "يعين".
(٨) في ب، م زيادة: "لو".
(٩) في أ، ب، م: "المحرر". وانظر: طبقات الحنابلة ٢/ ٢٠٥.
(١٠) في الأصل: "قول".
(١١) في الأصل: "بغير".
٤ / ٣٤١