فصل: وإن أدْرَكَ الإِمامَ في التَّشَهُّدِ جَلَسَ معه، فإذا سَلَّمَ الإِمامُ قَامَ فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ، يَأْتِى فيهما بالتَّكْبِيرِ؛ لأنَّه أدْرَكَ بعضَ الصلاةِ التي ليستْ مُبْدَلَةً من أرْبَعٍ، فقَضَاها على صِفَتِها كسائِرِ الصَّلَوَاتِ. وإن أدْرَكَهُ في الخُطْبَةِ، فإن كان في المَسْجِدِ صَلَّى تَحِيَّةَ المسجدِ؛ لأنَّها إذا صُلِّيَتْ في خُطْبَةِ الجُمُعَةِ التي يَجِبُ الإِنْصاتُ لها، ففى خُطْبَةِ العِيدِ أوْلَى، ولا يَكُونُ حُكْمُه في تَرْكِ التَّحِيَّةِ حُكْمَ مَن أدْرَكَ العِيدَ. وقال القاضي: يَجْلِسُ فيَسْتَمِعُ الخُطْبَةَ، ولا يُصَلِّى؛ لئلَّا يَشْتَغِلَ بالصلاةِ عن اسْتِمَاعِ الخُطْبَةِ. وهذا التَّعْلِيلُ يَبْطُلُ بالدَّاخِلِ في خُطْبَةِ الجُمُعَةِ، فإنَّ النَّبِىَّ -ﷺ- أمَرَ الدَّاخِلَ بالرُّكُوعِ، مع أنَّ خُطْبَةَ الجُمُعَةِ آكَدُ. فأمَّا إنْ لم يَكنْ في المَسْجِدِ، فإنَّه يَجْلِسُ فيَسْتَمِعُ، ثم إنْ أحَبَّ قَضَى صلاةَ العِيدِ، على ما ذَكَرْناهُ.
(٥) في أ، م: "سعد".
وهو الشالنجى، تقدمت ترجمته في ١/ ٣٧.
(٦) في م: "فصلى".
(٧) أخرجه ابن أبي شيبة، في: باب الرجل تفوته الصلاة في العيد كم يصلى، من كتاب الصلوات. المصنف ٢/ ١٨٣. والبيهقي، في: باب صلاة العيدين سنة أهل الإسلام حيث كانوا، من كتاب العيدين. السنن الكبرى ٣/ ٣٠٥.
وهو الشالنجى، تقدمت ترجمته في ١/ ٣٧.
(٦) في م: "فصلى".
(٧) أخرجه ابن أبي شيبة، في: باب الرجل تفوته الصلاة في العيد كم يصلى، من كتاب الصلوات. المصنف ٢/ ١٨٣. والبيهقي، في: باب صلاة العيدين سنة أهل الإسلام حيث كانوا، من كتاب العيدين. السنن الكبرى ٣/ ٣٠٥.
٣ / ٢٨٥