فصل: فإن اسْتَوَوْا في هذه الخِصَالِ، قُدِّمَ أتْقاهُم وأوْرَعُهم؛ لأنَّه أشْرَفُ في الدِّينِ، وأَفْضَلُ وأَقْرَبُ إلى الإِجابَةِ، وقد جاء: "إذَا أَمَّ الرَّجُلُ القَوْمَ وَفِيهِمْ مَنْ هُوَ خَيْرٌ مِنْهُ لَمْ يَزَالُوا في سَفَالٍ". ذَكَرَهُ الإِمامُ أحْمدُ في "رِسَالَتِه" (١٠)، ويُحْمَلُ تقديمُ هذا على الأشْرَف، لأنَّ شَرَفَ الدِّينِ خَيْرٌ من شَرَفِ الدُّنْيَا، وقد قال اللهُ تعالى: ﴿إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ﴾ (١١). فإذا اسْتَوَوْا في هذا كُلِّه أُقْرِعَ بَيْنَهم. نَصَّ عليه أحْمدُ، رحمه الله. وذلك لأنَّ سَعْدَ بن أبِى وَقَّاصٍ أَقْرَعَ بينهم في الأذانِ، فالإِمامةُ أوْلَى، ولأنَّهم تَسَاوَوْا في الاسْتِحْقَاقِ، وتَعَذَّرَ الجَمْعُ، فأُقْرِعَ
= ٦/ ١٩٢، ١٩٣. والنسائي، في: باب ذكر اختلاف ألفاظ الناقلين لخبر سهل عنه، من كتاب القسامة. المجتبى ٨/ ٧ - ١٢. والإمام أحمد، في: المسند ٤/ ٢، ٣.
(٨) في م: "بتقديم".
(٩) الحديث في الكامل لابن عدى ٥/ ١٨١٠. وفى ترتيب مسند الشافعي للسندى ٢/ ١٩٤ حديث رقم (٦٩١) أول كتاب المناقب. وفي فيض القدير للمناوى ٤/ ٥١٢ حديث رقم (٦١٠٩) وعزاه للطبراني، وحديث رقم (٦١١٠) وعزاه للبزار.
(١٠) الرسالة السنية، ضمن مجموعة الحديث النجدية ٤٥٧.
(١١) سورة الحجرات ١٣.
(٨) في م: "بتقديم".
(٩) الحديث في الكامل لابن عدى ٥/ ١٨١٠. وفى ترتيب مسند الشافعي للسندى ٢/ ١٩٤ حديث رقم (٦٩١) أول كتاب المناقب. وفي فيض القدير للمناوى ٤/ ٥١٢ حديث رقم (٦١٠٩) وعزاه للطبراني، وحديث رقم (٦١١٠) وعزاه للبزار.
(١٠) الرسالة السنية، ضمن مجموعة الحديث النجدية ٤٥٧.
(١١) سورة الحجرات ١٣.
٣ / ١٦