قوله: (اقتتلت امرأتان من هذيل) هما ضرتان تحت حَمَلِ بن النابغة، كما في حديث ابن عباس -رضي الله عنهما-، وفي رواية في "الصحيحين": (قضى رسول الله - ﷺ - في جنين امرأة من بني لحيان …) (١)، ولا تنافي بين الرِّوايات؛ لأنَّ لحيان -بكسر اللام أو فتحها- بطن من هذيل.
قوله: (بحجر) أي: صغير لا يقصد به القتل غالبًا، فيكون هذا القتل شبه عمد، وفي رواية: (ضربتها بعمود فُسطاط) (٢)، قال القرطبي: (يحتمل أن تكون جمعت ذلك عليها، فأخبر أحدهما بإحدى الآلتين، والثَّاني بالأخرى) (٣).
قوله: (فقتلها وما في بطنها) ظاهر ذلك أن القتل وقع عقب الضرب، وهذا غير مراد؛ لما جاء في "الصحيحين" من رواية سعيد، عن أبي هريرة - رضي الله عنه -، قال: (إن رسول الله - ﷺ - قضى في جنين امرأة من بني لحيان سقط ميتًا بغرةٍ عبدٍ أو أمة، ثم إن المرأة توفيت …) (٤)، كما أن هذه الرِّواية فيها بيان أن الجنين خرج ميتًا، ورواية الباب محتملة لأنَّ يكون خرج ميتًا، وأن يكون خرج حيًّا لكنه مات.
قوله: (أن دية جنينها) الجنين: حمل المرأة ما دام في بطنها، سمي بذلك لاستتاره، فإن خرج حيًّا فهو ولد، أو ميتًا فهو سِقْطٌ.
قوله: (غرةٌ عبدٌ أو وَليدةٌ) الغرة -بضم الغين المعجمة، وتشديد الراء-: هي في الأصل بياض في الوجه، والمراد هنا: العبد أو الأمة ولو كانا أسودين؛ لكرم الآدمي على الله.
وقوله: (عبدٌ) بالتنوين، تفسير وبيان لقوله: (غرة) فهو بدل، و(أو) للتنويع، والوليدة: هي الأمة، كما في الرِّوايات الأخرى.
(١) "صحيح البُخاريّ" (٦٩٠٩)، "صحيح مسلم" (١٦٨١).
(٢) "صحيح مسلم" (١٦٨٢) (٣٨).
(٣) "المفهم" (٥/ ٦٠).
(٤) "صحيح البُخاريّ" (٦٩١٠)، "صحيح مسلم" (١٦٨١).
(٢) "صحيح مسلم" (١٦٨٢) (٣٨).
(٣) "المفهم" (٥/ ٦٠).
(٤) "صحيح البُخاريّ" (٦٩١٠)، "صحيح مسلم" (١٦٨١).
٨ / ٢٤٧