٧٢٣/ ٢ - عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها: أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ وَقَّتَ لأَهْلِ الْعِرَاقِ ذَاتَ عِرْقٍ. رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ، وَالنَّسَائِيُّ.
٧٢٤/ ٣ - وَأَصْلُهُ عِنْدَ مُسْلِمٍ مِنْ حَدِيثِ جَابِرٍ رضي الله عنه إِلاَّ أَنَّ رَاوِيَهُ شَكَّ فِي رَفْعِهِ.
٧٢٥/ ٤ - وَفِي الْبُخَارِيِّ: أَنَّ عُمَرَ رضي الله عنه هُوَ الَّذِي وَقَّتَ ذَاتَ عِرْقٍ.
٧٢٦/ ٥ - وَعِنْدَ أَحْمَدَ، وَأَبِي دَاوُدَ، وَالتِّرْمِذِيِّ: عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما: أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ وَقَّتَ لأَهْلِ الْمَشْرِقِ: الْعَقِيقَ.
الكلام عليها من وجوه:
الوجه الأول: في تخريجها:
أما حديث عائشة رضي الله عنها، فقد أخرجه أبو داود في كتاب «المناسك»، بابٌ «في المواقيت» (١٧٣٩)، والنسائي (٥/ ١٢٥) من طريق المعافى بن عمران، عن أفلح بن حميد، عن القاسم بن محمد، عن عائشة رضي الله عنها، به.
قال النووي: (إسناده صحيح) (١). ونقل ابن العراقي تصحيحه عن الذهبي، وعن والده أنه قال: (إسناده جيد) (٢). لكن نقل ابن عدي (٣) عن الإمام أحمد أنه أنكر هذا الحديث، واعتبره من منكرات أفلح بن حميد. وممن أعله الإمام مسلم بأنه روي من طريق مَنْ لا يقبل تفرده. وذكر أن الأحاديث المرفوعة التي فيها توقيت ذات عرق ليس منها واحد يثبت (٤)، وقال
(١) "المجموع" (٧/ ١٩٤).
(٢) "طرح التثريب" (٥/ ١٣).
(٣) "الكامل" (١/ ٤١٧).
(٤) "التمييز" ص (٢١٤ - ٢١٥).
(٢) "طرح التثريب" (٥/ ١٣).
(٣) "الكامل" (١/ ٤١٧).
(٤) "التمييز" ص (٢١٤ - ٢١٥).
٥ / ١٩٧