هذا لفظ الترمذي، وهو نحو حديث أُبي كما ذكر الحافظ، إلا أن فيه تفصيل ما يقرأ في كل ركعة، وساقه أبو داود مختصرًا، وقال الترمذي: (هذا حديث حسن غريب)، وقال الحاكم: (إسناده صحيح)، وقد تعقب الشارحُ المباركفوريُّ الترمذيَّ على تحسينه الحديث (١) فضلًا عن تصحيح الحاكم، وذلك لأن فيه خُصيفًا، وهو عبد الرحمن الجزري، وهو ضعيف، ضعفه أحمد وغيره من جهة حفظه، ووثقه ابن معين وأبو زرعة وابن سعد وغيرهم، قال في «التقريب»: (صدوق، سيء الحفظ، خَلَط بأخَرَةَ، ورُمي بالإرجاء).
ولأن فيه - أيضًا - عبد العزيز بن جريج المكي مولى قريش، ذكره البخاري، وذكر حديثه هذا، وقال: (لا يتابع في حديثه) (٢)، وذكره ابن حبان في «الثقات» وقال: (لم يسمع من عائشة) (٣)، وكذا قال العجلي (٤)، وقال في «التقريب»: (أخطأ خصيف، فصرح بسماعه من عائشة).
فيكون في الحديث ثلاث علل ضُعِّفَ بسببها، وقد نقل ابن الجوزي عن الإمام أحمد، ويحيى بن معين أنهما أنكرا زيادة المعوذتين (٥).
وقد حسَّن الحديث الحافظ ابن حجر (٦)، ولعل تحسينه لكونه جاء بإسناد آخر، عن يحيى بن أيوب، عن يحيى بن سعيد، عن عمرة، عن عائشة، بذكر
(١) "تحفة الأحوذي" (٢/ ٥٦١)، وانظر: "أصل صفة الصلاة" (٢/ ٥٤٢).
(٢) "التاريخ الكبير" (٦/ ٢٣).
(٣) (٧/ ١١٤).
(٤) "تاريخ الثقات" ص (٣٠٤).
(٥) "التحقيق" (٣/ ١٨٢).
(٦) "نتائج الأفكار" (١/ ٤٩٧).
(٢) "التاريخ الكبير" (٦/ ٢٣).
(٣) (٧/ ١١٤).
(٤) "تاريخ الثقات" ص (٣٠٤).
(٥) "التحقيق" (٣/ ١٨٢).
(٦) "نتائج الأفكار" (١/ ٤٩٧).
٣ / ٣٣٠