قال ابن حجر -رحمه الله- في فتح الباري معلقًا على حديث: «احْتَجَمَ النَّبِيُّ -ﷺ- وَهُوَ صَائِمٌ» (٢).
«وورد في الأوقات اللائقة بالحجامة أحاديث ليس فيها شيء على شرطه - يعني البخاري- فكأنه أشار إلى أنها تصنع عند الاحتياج، ولا تقيد بوقت دون وقت؛ لأنه ذكر الاحتجام ليلًا، وذكر حديث ابن عباس -رضي الله عنهما- أن النبي -ﷺ- احتجم وهو صائم، وهو يقتضي كون ذلك وقع منه نهارًا، وعند الأطباء أن أنفع الحجامة ما يقع في الساعة الثانية أو الثالثة، وأن لا يقع عقب استفراغ عن جماع أو حمام أو غيرهما، ولا عقب شبع ولا جوع.
ثم ذكر بعض الأحاديث الواردة في تحديد الأيام التي يستعمل فيها الحجامة، منها حديث ابن عمر -رضي الله عنهما- عند ابن ماجه رفعه أثناء حديثه، وفيه: «... فاحْتَجِمُوا عَلَى بَرَكَةِ اللَّهِ يَوْمَ الْخَمِيسِ، وَاجْتَنِبُوا الْحِجَامَةَ يَوْمَ الأَرْبِعَاءِ وَالْجُمُعَةِ وَالسَّبْتِ وَيَوْمَ الأَحَدِ تَحَرِّيًا، وَاحْتَجِمُوا يَوْمَ الاثْنَيْنِ وَالثُّلاثَاءِ» (٣). أخرجه
(١) برقم ٣٨٦١، وحسنه الألباني -رحمه الله- كما في السلسلة الصحيحة (٢/ ٢١٩١) برقم ٦٢٢.
(٢) صحيح البخاري برقم ١٩٣٩.
(٣) برقم ٣٤٨٧.
(٢) صحيح البخاري برقم ١٩٣٩.
(٣) برقم ٣٤٨٧.
١٢٩