• الترجيح:
والذي أرجحه هو قول الجمهور؛ وذلك للأسباب الآتية:
١ - أن الشريعة مبنية على جلب المصالح ودفع المفاسد، قال العز بن عبد السلام -رحمه الله-: «إذا تعارضت مصلحتان قدم أقواهما، وإذا تعارضت مفسدتان ارتُكِب أخفهما تفاديًا لأشدهما» (٢).
فلو افترضنا أن الأجسام البلاستيكية البديلة ستفي يومًا بالحاجة إلى التعلم فيسقط عندها القول بالجواز للتعلم، ويبقى في حالة التحقيق الجنائي.
(١) «المُغْنِي» لابن قُدامة (٢/ ٢١٦).
(٢) «قَوَاعِد الأحْكَام» للعز بن عبد السلام (١/ ٥٣). ونقل الإجماع على هذه القاعدة ابن الهُمَام -رحمه الله- في «فَتْح القَدِير» (٢/ ٤٢١).
(٢) «قَوَاعِد الأحْكَام» للعز بن عبد السلام (١/ ٥٣). ونقل الإجماع على هذه القاعدة ابن الهُمَام -رحمه الله- في «فَتْح القَدِير» (٢/ ٤٢١).
٢٩٨