وبناءً على ما تقدّم، يمكنُ تعريفُ المذهب بأنّه: أقوالُ الإِمامِ في المسائلِ الشرعيةِ الاجتهاديةِ، وما جرى مجرى قَولِه، وقواعدُ الاستنباطِ الَّتي سار عليها، وما خُرِّج على قولِه، أو على أصلِه.
المناسبة بين التعريض اللغوي للمذهب والاصطلاحي:
يظهرُ أن المعنى اللغويَّ الثاني للمذهبِ أنسبُ للمعنى الاصطلاحي، وكما تقدّمَ مِنْ أنَّ المذهبَ يأتي مصدرًا، واسمَ مكانٍ، فيمكن بيانُ وجهِ المناسبةِ على النحوِ الآتي:
المناسبةُ بين المعنى المصدري للمذهبِ - بمعنى: الذهاب - والمعنى الاصطلاحي هي: حصولُ الذهابِ مِن المجتهدِ إِلى الأحكامِ الشرعيةِ (٢).
والمناسبةُ بين المذهب - باعتبارِه: اسم مكان - والمعنى الاصطلاحي، هي: مشابهةُ الأحكامِ للمكانِ؛ لأنَّ الأحكامَ مكانٌ اعتباري لتَرَدّدِ الذِّهن وتأمُّلِه (٣).
تعريف التمذهب في الاصطلاح:
سأتحدث عن المعنى الاصطلاحي للتمذهبِ في ضوءِ الآتي:
أولًا: لم يتعرضْ متقدمو الأصوليين - فيما رجعتُ إِليه مِنْ
= في: الأعلام للزركلي (٦/ ٢٥)، ومعجم المؤلفين لكحالة (٣/ ٤٣)، ومحمد أبو زهرة للدكتور محمد شبير (ص/ ٢٣).
(١) الشافعي - حياته وعصره (ص/ ٣٢١).
(٢) انظر: تقريرات عليش على حاشية الدسوقي على الشرح الكبير (١/ ١٩).
(٣) انظر: المصدر السابق.
(١) الشافعي - حياته وعصره (ص/ ٣٢١).
(٢) انظر: تقريرات عليش على حاشية الدسوقي على الشرح الكبير (١/ ١٩).
(٣) انظر: المصدر السابق.
١ / ٧٣