وَمِنْهَا: وَمن الأقدار أَنه يتبع أهل الدَّار، فَمَتَى بَصق أحد مِنْهُم دَمًا تحققوا كلهم عدمًا ثمَّ يسكن لباصق الأجداث بعد لَيْلَتَيْنِ أَو ثَلَاث.
(سَأَلت بارئ النسم ... فِي دفع طاعون صدم)
(فَمن أحس بلع دم ... فقد أحس بِالْعدمِ)
وَمِنْهَا:
(حلب وَالله يَكْفِي ... شَرها أَرض مشقة)
(أَصبَحت حَيَّة سوء ... تقتل النَّاس ببزقة)
فَلَقَد كثرت فِيهَا أرزاق الجنائزية فَلَا رزقوا، وعاشوا بِهَذَا الْمَوْسِم وعرقوا من الْحمل، فَلَا عاشوا وَلَا عرقوا، فهم يلهون ويلعبون، ويتقاعدون على الزبون.
(إسودت الشَّهْبَاء فِي ... عَيْني من وهم وغش)
(كَادَت بَنو نعش بهَا ... أَن يلْحقُوا ببنات نعش)
وَمِمَّا أغضب الْإِسْلَام وَأوجب الآلام أَن أهل سيس الملاعين مسرورون لبلادنا بالطاعون.
(سكان سيس يسرهم مَا ساءنا ... وَكَذَا العوائد من عَدو الدّين)
(فَالله يَنْقُلهُ إِلَيْهِم عَاجلا ... ليمزق الطاغوت بالطاعون)
وَمِنْهَا: فَإِن قَالَ قَائِل هُوَ يعدي ويبيد قلت: بل الله يُبْدِي وَيُعِيد، فَإِن جادل الْكَاذِب فِي دَعْوَى الْعَدْوى وَتَأَول قُلْنَا فقد قَالَ الصَّادِق - ﷺ َ -: « فَمن أعدى الأول استرسل ثعبانه وانساب» وَسمي طاعون الْأَنْسَاب وَهُوَ سادس طاعون وَقع فِي الْإِسْلَام، وَعِنْدِي أَنه الموتان الَّذِي أنذر بِهِ نَبينَا عَلَيْهِ أفضل الصَّلَاة وَالسَّلَام كَانَ وَكَانَ:
(أعوذ بِاللَّه رَبِّي من شَرّ طاعون النّسَب ... باروده المستعلي قد طَار فِي الأقطار)
(دولاب دهاشاته ساعي لصارخ مارثي ... وَلَا فدا بذخيره فتاشه الطبار)
(يدْخل إِلَى الدَّار يحلف مَا أخرج إِلَّا بِأَهْلِهَا ... معي كتاب القَاضِي بِكُل من فِي الدَّار)
وَفِي هَذَا كِفَايَة فَفِي الرسَالَة طول.
وفيهَا: أسقط القَاضِي الْمَالِكِي الريَاحي بحلب تِسْعَة من الشُّهُود ضَرْبَة وَاحِدَة فاستهجن مِنْهُ ذَلِك وأعيدوا إِلَى عدالتهم ووظائفهم.
وفيهَا: قتل بحلب زنديقان أعجميان كَانَا مقيمين بدلوك.
٢ / ٣٤٠