[قوله في الحديث: "ثم يقيض له أعمى" ويقيض يقدر من القيض أصله وهو القشر الأعلى من البيض فقولك قيّض الله لي فلانا أي أباحه واستولى عليّ استيلاء القيض على البيض (٤) ويقيض بضم الياء الأولى وفتح الثاني أي يقدر
= الخلال والطبراني وقد اختلف فيه على حماد فرواه جماعة عن عثمان مرسلا والمرسل هو الصحيح عند أبي حاتم الرازي والدارقطني. وأخرجه أبو يعلى كما في "المطالب العالية" (رقم: ٤٥٣٢) وصحّح إسناده الحافظ ابن حجر. وانظر "الصحيحة" (٥/ ١٩٦).
(١) انظر: أهوال القبور وأحوال أهلها إلى النشور (ص: ٥٩) لابن رجب
(٢) أهوال القبور وأحوال أهلها إلى النشور (ص: ٥٩) تفسير ابن رجب الحنبلي (٢/ ٣٧٣).
(٣) حصل تقديم لهذه الصحيفة في النسخة الهندية وأدرجت في حاشية اللوح ١١٥ من النسخة الهندية.
(٤) الميسر (١/ ٧٥).
(١) انظر: أهوال القبور وأحوال أهلها إلى النشور (ص: ٥٩) لابن رجب
(٢) أهوال القبور وأحوال أهلها إلى النشور (ص: ٥٩) تفسير ابن رجب الحنبلي (٢/ ٣٧٣).
(٣) حصل تقديم لهذه الصحيفة في النسخة الهندية وأدرجت في حاشية اللوح ١١٥ من النسخة الهندية.
(٤) الميسر (١/ ٧٥).
١٤ / ١٦٩