قال القاضي عياض (٢): صان الله تعالى الأموال بإيجاب القطع على السارق ولم يجعل ذلك في غير السرقة كالاختلاس والانتهاب والغضب لأن ذلك قليل بالنسبة إلى السرقة ولأنه يمكن استرجاع هذا النوع بالاستدعاء إلى ولاة الأمور وتسهيل إقامة البينة عليه بخلاف السرقة فإنه تندر إقامة البينة عليها فعظم أمرها واشتدت عقوبتها ليكون أبلغ في الزجر عنها.
وقد أجمع المسلمون على قطع السارق في الجملة وإن اختلفوا في فروع منه، أ. هـ قاله في شرح الإلمام.
قوله: "ثم قالوا: من يجترئ عليه إلا أسامة بن زيد حب رسول الله" حب بكسر الحاء المهملة، أي: محبوبه ومعنى يجترئ يتجاسر عليه بطريق الإدلال، وفي هذا الحديث منقبة ظاهرة لأسامة (٣) -رضي الله عنه- وهو مولى رسول -ﷺ- أشهر مواليه، ويقال له حب رسول الله -ﷺ- وأبو حبه كان أصابه سبي في
(١) النهاية (٢/ ٤٩٩).
(٢) إكمال المعلم (٥/ ٤٩٥) وشرح النووي على مسلم (١١/ ١٨٠ - ١٨١)، ورياض الأفهام (٥/ ٢٣٣ - ٢٣٤).
(٣) شرح مسلم للنووي (١١/ ١٨٦) ورياض الأفهام (٥/ ٢٤٧ - ٢٤٨).
(٢) إكمال المعلم (٥/ ٤٩٥) وشرح النووي على مسلم (١١/ ١٨٠ - ١٨١)، ورياض الأفهام (٥/ ٢٣٣ - ٢٣٤).
(٣) شرح مسلم للنووي (١١/ ١٨٦) ورياض الأفهام (٥/ ٢٤٧ - ٢٤٨).
١٠ / ١٥٦