ويؤيد هذا القول ما رواه البزار في مسنده والحافظ أبو نعيم في تاريخ أصبهان ورواه البيهقي في البعث والنشور عن عائشة - رضي الله عنها - أن المرأة المعذبة كانت كافرة فاستحقت التعذيب بكفرها وظلمها، وفي مسند أبي داود الطيالسي من حديث الشعبي عن علقمة قال: كنا عند عائشة - رضي الله عنها - ومعنا أبو هريرة فقالت: يا أبا هريرة أنت الذي تحدث عن رسول الله - ﷺ - أن امرأة عذبت بالنار من أجل هرة قال أبو هريرة: نعم سمعته من رسول الله - ﷺ -، فقالت عائشة - رضي الله عنها -: المؤمن أكرم على الله من أن يعذبه من أجل هرة إنما كانت المرأة مع ذلك كافرة يا أبا هريرة إذا حدثت عن رسول الله - ﷺ - فانظر كيف تحدث (٢).
(١) إكمال المعلم (٧/ ١٧٨ - ١٧٩).
(٢) أخرجه الطيالسي (١٥٠٣)، وأحمد ٢/ ٥١٩ (١٠٨٧٨)، والبزار كما في الكشف (٣٥٠٦)، والسرقسطى في الدلائل (٣/ ١١٣٥)، وأبو نعيم في أخبار أصبهان (٢/ ١٥٤)، والبيهقي في البعث والنشور (٤٨). وقال الهيثمي في المجمع ١/ ١١٦ و١٠/ ١٩١: رواه أحمد، ورجاله رجال الصحيح. وقال الزركشى في الإجابة لإيراد ما استدركته عائشة على =
(٢) أخرجه الطيالسي (١٥٠٣)، وأحمد ٢/ ٥١٩ (١٠٨٧٨)، والبزار كما في الكشف (٣٥٠٦)، والسرقسطى في الدلائل (٣/ ١١٣٥)، وأبو نعيم في أخبار أصبهان (٢/ ١٥٤)، والبيهقي في البعث والنشور (٤٨). وقال الهيثمي في المجمع ١/ ١١٦ و١٠/ ١٩١: رواه أحمد، ورجاله رجال الصحيح. وقال الزركشى في الإجابة لإيراد ما استدركته عائشة على =
٩ / ٧١٦