قوله -ﷺ-: "إنما يلبس الحرير من لا خلاق له" وزاد البخاري وغيره: "من لا خلاق له في الآخرة" الحديث من لا خلاق له، بفتح الخاء المعجمة قيل معناه من لا نصيب له في الآخرة، وقيل: من لا حرمة له، وقيل: من لا دين له، قال النووي (١): فعلى الأول يكون محمولا على الكفار وعلى القولين الأخيرين يتناول المسلم والمذهب الصحيح الذي عليه المحققون والأكثرون أن الكفار مخاطبون بفروع الشريعة فيحرم عليهم الحرير كما يحرم على المسلمين والله أعلم.
٣١١٤ - وَعَن أبي سعيد الْخُدْرِيّ -رضي الله عنه- أَن نَبِي الله -ﷺ- قَالَ من لبس الْحَرِير فِي الدُّنْيَا لم يلْبسهُ فِي الْآخِرَة وَإِن دخل الْجنَّة لبسه أهل الْجنَّة وَلم يلْبسهُ
رَوَاهُ النَّسَائِيّ وَابْن حبَان فِي صَحِيحه وَالْحَاكِم وَقَالَ صَحِيح الْإِسْنَاد (٢).
قوله: وعن أبي سعيد الخدري -رضي الله عنه- تقدم الكلام عليه.
قوله -ﷺ-: "من لبس الحرير في الدنيا لم يلبسه في الآخرة وإن دخل الجنة لبسه أهل الجنة ولم يلبسه" الحديث، وهذا نص صريح وإسناده صحيح.
= ٢٠٦٩)، وابن ماجه (٣٥٩١)، وأبو داود (١٠٧٦) و(٤٠٤٠)، والنسائي في المجتبى ٣/ ١٦٩ (١٣٩٨) و٣/ ٣٢٨ (١٥٧٦) و٨/ ٢٠٥ (٥٣٣٩) و٨/ ٢٠٩ (٥٣٤٣) و٨/ ٢١٥ (٥٣٥٠) والكبرى (١٦٩٨ و١٦٩٩) و(١٧٧٢) و(٩٤٩٦ و٩٤٩٧ و٩٤٩٨ و٩٤٩٩ و٩٥٠٠ و٩٥٠١ و٩٥٠٢) و(٩٥١٧) و(٩٥٤٣).
(١) شرح النووي على مسلم (١٤/ ٢٨ - ٢٩).
(٢) أخرجه النسائي في الكبرى (٩٥٣٨)، وابن حبان (٥٤٣٧). وقال الألباني: ضعيف - "غاية المرام" (٣٨) وقال في ضعيف الترغيب (١٢٥١): منكر.
(١) شرح النووي على مسلم (١٤/ ٢٨ - ٢٩).
(٢) أخرجه النسائي في الكبرى (٩٥٣٨)، وابن حبان (٥٤٣٧). وقال الألباني: ضعيف - "غاية المرام" (٣٨) وقال في ضعيف الترغيب (١٢٥١): منكر.
٩ / ١٦٠