قوله: وعن ابن عمر -رضي الله عنهما-، تقدم الكلام عليه.
قوله -ﷺ-: "الإسبال في الإزار والقميص والعمامة من جر شيئا خيلاء لم ينظر الله إليه يوم القيامة" قال أبو بكر (٢): ما أغربه رواه أبو داود، والمسبل إزاره معناه: المرخي له الجار طرفه خيلاء كما جاء مفسرا في الحديث الآخر عن النبي -ﷺ- قال: "لا ينظر الله إلى من جر ثوبه خيلاء" ذكر في الحديث الصحيح أن الإسبال يكون في الإزار والقميص والعمامة ويكون أيضا في الطيلسان، فإن قلت: ما المراد بإسبال العمامة هل هو جرها على الأرض كالثوب أو المراد المبالغة في تطويل عذبتها بحيث تخرج عن المعتاد، قال شيخ الإسلام العراقي في كتاب الأحكام (٣): هو محل نظر والظاهر أنه إذا لم يكن جرها على الأرض معهودا مستعملا فالمراد الثاني
(١) أخرجه ابن أبي شيبة ٥/ ١٦٨ (٢٤٨٤٠)، وعنه ابن ماجه (٣٥٧٦)، وأبو داود (٤٠٩٤)، والنسائي في المجتبى ٨/ ٢٣٧ (٥٣٧٨) والكبرى (٩٦٣٧)، والطبراني في الكبير (١٢/ ٣١١ رقم ١٣٢٠٩).
قال أبو حاتم في العلل (١٤٥٤): هذا حديث منكر بهذا الإسناد: نافع عن سالم. وحسنه الألباني في صحيح الترغيب (٢٠٣٥)، المشكاة (٤٣٣٢).
(٢) يعنى ابن أبي شيبة وكلامه نقله ابن ماجه.
(٣) طرح التثريب (٨/ ١٧٢).
قال أبو حاتم في العلل (١٤٥٤): هذا حديث منكر بهذا الإسناد: نافع عن سالم. وحسنه الألباني في صحيح الترغيب (٢٠٣٥)، المشكاة (٤٣٣٢).
(٢) يعنى ابن أبي شيبة وكلامه نقله ابن ماجه.
(٣) طرح التثريب (٨/ ١٧٢).
٩ / ١٢٣