قوله: "والإثم ما حاك في صدرك" قال في المفهم (١): وإنما أحاله - عليه السلام - على هذا الإدراك القلبي لما علم من جودة فهمه وحسن قريحته وتنوير قلبه وأنه يدرك ذلك من نفسه وهذا كما قال في حديث آخر: "الإثم حواز القلوب" (٢) أي القلوب المنشرحة للإسلام المنورة بالعلم بخلاف الغليظ الطبع الكليل الفهم فإنه بحال على الأوامر والنواهي الشرعية.
وقوله - ﷺ -: "والإثم ما حاك في النفس وتردد في الصدر" وهو شبيه بقوله: "الإثم ما كرهت أن يطلع عليه الناس" لأن ما تردد في الصدر هو إثم أو محل شبهة ولا بدو ذلك مما يكره إطلاع الناس عليه.
وقوله - ﷺ -: "يا وابصة، أخبرك بما جئت تسأل عنه" قلت: يا رسول الله أخبرني، الحديث، هو من باب الكشف لذلك، وجاء في بعض الروايات أن وابصة جاء يتخطى الناس حتى جلس إلى النبي - ﷺ - فقال: يا وابصة تحدثني
(١) المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم (٢١/ ٦٩).
(٢) أخرجه هناد في الزهد (٢/ ٤٦٥)، وأبو داود في الزهد (١٢٥)، والطبرانى في الكبير (٩/ ١٤٩ رقم ٨٧٤٨ و٨٧٤٩) موقوفًا عن ابن مسعود. وأخرجه البيهقى في الشعب (٧/ ٣٠٧) عن ابن مسعود مرفوعًا. وصحح الألباني وقفه في الصحيحة (٢٦١٣).
(٢) أخرجه هناد في الزهد (٢/ ٤٦٥)، وأبو داود في الزهد (١٢٥)، والطبرانى في الكبير (٩/ ١٤٩ رقم ٨٧٤٨ و٨٧٤٩) موقوفًا عن ابن مسعود. وأخرجه البيهقى في الشعب (٧/ ٣٠٧) عن ابن مسعود مرفوعًا. وصحح الألباني وقفه في الصحيحة (٢٦١٣).
٨ / ١٠٦