أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللّهَ أوْحَى لمريمٍ ... إليكِ فهُزي الجذعَ تسَّاقَطِ الرُّطَبْ
وَلَوْ شَاءَ أَحْنَى الْجِذْعَ مِنْ غَيْرِ هَزِّهِ ... وَلَكِنْ كُلَّ شَيْءٍ لَهُ سَبَبْ (٢)
تنبيه: قال الإمام القرطبي: لعل ظانا يظن أن الأسباب تحط منزلة من استعملها وليس كذلك، فإن استعمال الكسب لا يقدح في التوكل وهو كان دأب الأنبياء والصالحين كما تقدم، وقال النبي - ﷺ -: "جعل رزقي تحت ظل رمحي" الحديث، رواه البخاري (٣)، فجعل اللّه تعالى رزق نبيه في أشرف وجوه المكسب وكان النبي - ﷺ - يدخر لأهله قوت سنة واشترى سلمان، وسقا من طعام فقيل له في ذلك فقال: إن النفس إذا أحرزت القوت اطمأنت (٤)، انتهى.
سؤال: لم وضع اللّه المكاسب في الدنيا؟ قيل: لثلاثة أوجه أحدها [أنه أراد أن يعمر] الآخرة فزينها بشرائع الآخرة وأراد أن يعمر الدنيا [فزينها] بكسب
(١) سورة مريم، الآية: ٢٥.
(٢) قمع الحرص (ص ١٠٧).
(٣) البخاري تعليقًا ممرضا (٤/ ٤٠).
(٤) قمع الحرص (ص ١٠٤).
(٢) قمع الحرص (ص ١٠٧).
(٣) البخاري تعليقًا ممرضا (٤/ ٤٠).
(٤) قمع الحرص (ص ١٠٤).
٧ / ٧٤٠