قوله: "من النعم بعقلها" والنعم أصلها الإبل والبقر والغنم والمراد هنا الإبل خاصة لأنها التي تعقل والعقل بضم العين والقاف ويجوز إسكان القاف كنظائره وهو جمع عقال ككتاب وكتب وهو الحبل الذي يعقل به البعير ووقع في هذه الرواية بعقلها وفي رواية "من عقله" وفي رواية "في عقلها" وكله صحيح والمراد برواية الهاء من كما في قوله تعالى: ﴿عَيْنًا يَشْرَبُ بِهَا عِبَادُ اللَّه﴾ (٥) على أحد القولين في معناه، وقوله في رواية "عقله" بتذكير النعم وهو صحيح كما ذكرنا وجمع النعم أنعام (٦).
(١) شرح النووي على مسلم (٦/ ٧٧).
(٢) مقاييس اللغة (٤/ ٥٠٦).
(٣) النهاية (٣/ ٤٥٢).
(٤) المصدر السابق.
(٥) سورة الإنسان، الآية: ٦.
(٦) شرح النووي على مسلم (٦/ ٧٧).
(٢) مقاييس اللغة (٤/ ٥٠٦).
(٣) النهاية (٣/ ٤٥٢).
(٤) المصدر السابق.
(٥) سورة الإنسان، الآية: ٦.
(٦) شرح النووي على مسلم (٦/ ٧٧).
٧ / ١٠٦