وفي حديت آخر "الجمعة على من سمع النداء" أخرجه أبو داوود (١) وليس المراد به الأذان كما قال المتولي، بل أن ينادي من له صوت عال عرفا غير متجاوز في العادة والرياح ساكنة والأصوات هادئه وكلام القاضي حسن مصرح به بأنه الأذان أما من هو داخل البلد فيلزمه الحضور وإن لم يسمع النداء اتفاقا لأنه ما من موضع منها إلا وهو محل للنداء والجمعة ولأن البلد بنى للجمعة الواحدة كما بني المسجد للجماعة الواحدة ا. هـ، قاله في مختصر الكفاية (٢).
فرع: يختم به الباب تَارِكُ الْوُضُوءِ يُقْتَلُ عَلَى الصَّحِيحِ في الروضة، وتارك الجمعة إذا قال: أصلي الظهر ولا عذر له لم يقتل قَالَهُ الْغَزَالِيُّ فِي فَتَاوِيهِ لِأَنَّ لَهَا بَدَلًا، وَتَسْقُطُ بِأَعْذَارٍ جَزَمَ الْإِمَامُ الشَّاشِيُّ فِي فَتَاوِيهِ بِأَنَّهُ يُقْتَلُ ورجحه النووي (٣) قاله في مختصر الكفاية (٤).
(١) أخرجه أبو داود (١٠٦٥) والدارقطني (١٥٩٠) و(١٥٩١)، والبيهقي ٣/ ١٧٣ وأبو بكر المروزي في الجمعة (٦٩).
(٢) كفاية النبيه (٤/ ٢٧٨ و٢٨٠) ومختصر الكفاية الوحة ٣٢٦ و٣٢٧/ خ ٣١٧٥ ظاهرية).
(٣) الروضة (٢/ ١٤٧)، والمجموع (٣/ ١٥).
(٤) كفاية النبيه (٢/ ٣٢١ - ٣٢٢)، ومختصر الكفاية (لوحة ١٧٩/ خ ظاهرية رقم ٢١٧٥).
(٢) كفاية النبيه (٤/ ٢٧٨ و٢٨٠) ومختصر الكفاية الوحة ٣٢٦ و٣٢٧/ خ ٣١٧٥ ظاهرية).
(٣) الروضة (٢/ ١٤٧)، والمجموع (٣/ ١٥).
(٤) كفاية النبيه (٢/ ٣٢١ - ٣٢٢)، ومختصر الكفاية (لوحة ١٧٩/ خ ظاهرية رقم ٢١٧٥).
٤ / ٧١٣