أفرع: هل يختص استحباب الغسل بمن يحضر الجمعة ويكون الغسل للصلاة أو يندب لكل أهل وإن لم يحضر ويكون لليوم كالعيدين، وجهان أصحهما الأول لأنه روي أنه - ﷺ - قال "الغسل يوم الجمعة على من شهد الجمعة" (١) وتقدم ذلك.
ويشهد للثاني خبر عائشة - رضي الله عنها - الذي رواه مسلم أنها قالت: كان الناس يتناوبون الجمعة من منازلهم ومن العوالي فيأتون في العباء قد يصيبهم الغبار فيخرج منهم الريح فأتي رسول اللّه - ﷺ - إنسان منهم وهو عنده فقال النبي - ﷺ - "لَوْ أنَّكُمْ تَطَهَّرْتُمْ لِيَوْمِكُمْ هَذَا" (٢). لو على الأول يسن لكل حاضر وإن لم يكن تلزمه الجمعة، وعلى الثاني يندب لكل أحد، وقيل لمن لم يحضر وإذا كان من أهلها ولكنه حبسه العذر يندب له وإلا فلا واللّه أعلم.
ذكر هذا الفرع والذي قبله ابن النقيب في مختصر الكفاية.
قوله - ﷺ - في حديث أبي سعيد "وَسِوَاكٌ، وَيَمَسُّ مِنَ الطِّيبِ مَا قَدَرَ عَلَيْهِ" (٣)
(١) أخرجه المروزي في الجمعة (٢٢) والعقيلي في الضعفاء (٣/ ٥١) عن عائشة. قال العقيلى: لا يحفظ هذا اللفظ إلا في هذا الحديث اهـ. وقال الإشبيلي في الأحكام الوسطى (٢/ ٩٩): وفيه عبد الواحد هذا قال فيه البخاري: منكر الحديث، وقال فيه أبو حاتم يعرف وينكر.
(٢) البخاري (٩٠٣)، ومسلم (٨٤٧).
(٣) أخرجه مسلم (٨٤٦) وأبو داود (٣٤١) والنسائي (٢/ ٩٢).
(٢) البخاري (٩٠٣)، ومسلم (٨٤٧).
(٣) أخرجه مسلم (٨٤٦) وأبو داود (٣٤١) والنسائي (٢/ ٩٢).
٤ / ٦٢٣