ومما استبعد به لفظة "القدر" أنها تشعر بالطبخ وإزالة الرائحة وقد ورد الإذن في أكلها مطبوخة (٣) وذهب الخطابي إلى أن أكل جميع ذلك ليس عذرا في ترك الجمعة (٤).
تنبيهات: أحدها المجزوم به في الروضة وغيرها أن دخول المسجد للذي أكل ذلك المكروه وظاهر الحديث يقتضي تحريمه وإليه ذهب ابن المنذر (٥).
الثاني: محل كون ذلك عذرا: إذا لم يمكن إزالة رائحته بغسل ومعالجة، فإن كان مطبوخا .. فلا (٦).
(١) مشارق الأنوار (١/ ٢٤٤).
(٢) شرح النووي على مسلم (٥/ ٤٩).
(٣) إحكام الأحكام (١/ ٣٠٣).
(٤) أعلام الحديث (١/ ٥٥٦) والنجم الوهاج (٢/ ٢٤٢).
(٥) النجم الوهاج (٢/ ٢٤٢).
(٦) النجم الوهاج (٢/ ٢٤٢).
(٢) شرح النووي على مسلم (٥/ ٤٩).
(٣) إحكام الأحكام (١/ ٣٠٣).
(٤) أعلام الحديث (١/ ٥٥٦) والنجم الوهاج (٢/ ٢٤٢).
(٥) النجم الوهاج (٢/ ٢٤٢).
(٦) النجم الوهاج (٢/ ٢٤٢).
٣ / ١٦٥