قوله: "أقطع" أي ناقص قليل البركة؛ و"أجذم" بالجيم والذال المعجمة بمعناه، وكذلك أبتر، والبتر القطع قاله ابن الأثير (٣). وكذلك أكتع أي ناقص أبتر، والمكتع: الذي قطعت يداه قاله ابن الأثير (٤) أيضًا. قال النووي (٥): روينا كلّ هذه الألفاظ سوى أبتر وأكتع في كتاب الأربعين للحافظ عبد القادر الرهاوي، ورويناه أيضًا من رواية كعب بن مالك الصحابي، والمشهور من رواته أي: هو من رواه أبو داود وابن ماجة والنسائي في كتاب عمل اليوم والليلة وصححه أبو عوانة وابن حبان وروي موصولًا ومرسلًا وإسناده جيد.
= وأخرجه الطبراني في المعجم الكبير (١٩/ ٧٢) رقم (١٤١) من حديث كعب بلفظ: "كُلُّ أَمَرٍ ذِي بَالٍ لَا يُبْدَأُ فِيهِ بِالْحَمْدِ أَقْطَعُ أَوْ أَجْزَمُ".
وأورده الزيلعي في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في تفسير الكشاف للزمخشري (١/ ٢٣) وعزاه لإسحاق بن راهويه من حديث الزهري قال: قال رسول اللّه - ﷺ -: "كلّ أمر ذي بال لا يبدأ فيه بحمد اللّه أكتع" معضلًا.
(١) في كتاب الأذكار (ص ١١٢) الناشر: دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع، بيروت - لبنان.
(٢) النهاية في غير الحديث والأثر (١/ ١٦٤).
(٣) في النهاية (١/ ٩٣).
(٤) في النهاية (٤/ ٢٠٤).
(٥) في كتاب الأذكار صـ (١١٢).
وأورده الزيلعي في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في تفسير الكشاف للزمخشري (١/ ٢٣) وعزاه لإسحاق بن راهويه من حديث الزهري قال: قال رسول اللّه - ﷺ -: "كلّ أمر ذي بال لا يبدأ فيه بحمد اللّه أكتع" معضلًا.
(١) في كتاب الأذكار (ص ١١٢) الناشر: دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع، بيروت - لبنان.
(٢) النهاية في غير الحديث والأثر (١/ ١٦٤).
(٣) في النهاية (١/ ٩٣).
(٤) في النهاية (٤/ ٢٠٤).
(٥) في كتاب الأذكار صـ (١١٢).
١ / ١٢٦