٢١٦٥٦ - قال مقاتل بن سليمان: فلَمّا أحلَّ الله - عز وجل - نساء أهل الكتاب؛ قال المسلمون: كيف تتزوجوهنَّ وهُنَّ على غير ديننا؟! وقالت نساء أهل الكتاب: ما أحَلَّ اللهُ تَزْوِيجَنا للمسلمين إلّا وقد رَضِي أعمالَنا. فأنزل الله - عز وجل -: ﴿ومَن يَكْفُرْ بِالإيمانِ﴾ (٢). (ز)
٢١٦٥٧ - قال مقاتل بن حَيّان: نزلت فيما أحصن المسلمون من نساء أهل الكتاب. يقول: ليس إحصانُ المسلمين إيّاهُنَّ بالذي يُخْرِجُهُنَّ من الكفر (٣). (ز)
تفسير الآية:
﴿وَمَنْ يَكْفُرْ بِالْإِيمَانِ فَقَدْ حَبِطَ عَمَلُهُ﴾
٢١٦٥٨ - عن عبد الله بن عباس -من طريق شَهْر بن حَوْشَب- قال: نَهى رسول الله - ﷺ - عن أصناف النساء، إلا ما كان من المؤمنات المهاجرات، وحَرَّم كل ذات دين غير الإسلام، قال الله تعالى: ﴿ومن يكفر بالإيمان فقد حبط عمله﴾ (٤). (٥/ ٢٠٠)
٢١٦٥٩ - عن عبد الله بن عباس -من طريق علي- في قوله: ﴿ومن يكفر بالإيمان فقد حبط عمله﴾، قال: أخبر الله أنّ الإيمان هو العُرْوَة الوُثْقى، وأنه لا يقبل عملًا إلا به، ولا يُحَرِّم الجنةَ إلّا على مَن تَرَكَه (٥). (٥/ ٢٠٠)
٢١٦٦٠ - عن عبد الله بن عباس: ﴿ومَن يَكْفُرْ بِالإيمانِ﴾: ومن يكفر بالله (٦). (ز)
٢١٦٦١ - عن مجاهد بن جَبْر -من طريق ابن أبي نَجِيح- في قوله: ﴿ومن يكفر
[١٩٨١] قال ابن جرير (٨/ ١٤٩ - ١٥٠): «قد ذُكِرَ أنّ قوله: ﴿ومن يكفر بالإيمان﴾ عنى به: أهل الكتاب، وأنّه أنزل على رسول الله - ﷺ - من أجل قوم تَحَرَّجوا نكاحَ نساءِ أهل الكتاب لَمّا قيل لهم: ﴿أحِل لكم الطيبات وطعام الذين أوتوا الكتاب حِلٌّ لكم وطعامكم حل لهم والمحصنات من المؤمنات والمحصنات من الذين أوتوا الكتاب من قبلكم﴾»، ثم ساق قول قتادة.
_________
(١) أخرجه ابن جرير ٨/ ١٥٠. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد دون آخره.
(٢) تفسير مقاتل بن سليمان ١/ ٤٥٥.
(٣) تفسير الثعلبي ٤/ ٢٣.
(٤) أخرجه أحمد ٥/ ٩١ (٢٩٢٢)، والترمذي ٥/ ٤٢٧ - ٤٢٨ (٣٤٩٤)، وابن جرير ٣/ ٧١٤ واللفظ له.
قال الترمذي: «هذا حديث حسن». وقال ابن كثير في تفسيره ١/ ٥٨٢: «حديث غريب جدًّا».
(٥) أخرجه ابن جرير ٨/ ١٥١.
(٦) تفسير الثعلبي ٤/ ٢٣.
_________
(١) أخرجه ابن جرير ٨/ ١٥٠. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد دون آخره.
(٢) تفسير مقاتل بن سليمان ١/ ٤٥٥.
(٣) تفسير الثعلبي ٤/ ٢٣.
(٤) أخرجه أحمد ٥/ ٩١ (٢٩٢٢)، والترمذي ٥/ ٤٢٧ - ٤٢٨ (٣٤٩٤)، وابن جرير ٣/ ٧١٤ واللفظ له.
قال الترمذي: «هذا حديث حسن». وقال ابن كثير في تفسيره ١/ ٥٨٢: «حديث غريب جدًّا».
(٥) أخرجه ابن جرير ٨/ ١٥١.
(٦) تفسير الثعلبي ٤/ ٢٣.
٧ / ٣٨٣