بلى من أسلم وجهه لله وهو محسن

٣٣٩٤ - قال الحسن البصري: يعني: حجتكم (١). (ز)

٣٣٩٥ - عن قتادة بن دعامة -من طريق سعيد- ﴿هاتوا برهانكم﴾، يقول: هاتوا بيِّنتكم (٢). (ز)

٣٣٩٦ - عن إسماعيل السدي -من طريق أسباط- ﴿هاتوا برهانكم﴾: هاتوا حجتكم (٣). (ز)

٣٣٩٧ - عن الربيع بن أنس -من طريق أبي جعفر- ﴿قل هاتوا برهانكم﴾، أي: حجتكم (٤) [٤٤٤]. (ز)

٣٣٩٨ - قال مقاتل بن سليمان: فقال الله - عز وجل - لنبيه - ﷺ -: ﴿قل هاتوا برهانكم﴾، يعني: حجتكم من التوراة والإنجيل (٥). (ز)

﴿إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ (١١١)﴾

٣٣٩٩ - عن أبي العالية -من طريق الربيع بن أنس- ﴿إن كنتم صادقين﴾ بما تقولون أنّها كما تقولون (٦). (١/ ٥٥٩)
٣٤٠٠ - عن الربيع بن أنس -من طريق أبي جعفر-، نحو ذلك (٧). (ز)

٣٤٠١ - قال مقاتل بن سليمان: ﴿إن كنتم صادقين﴾ بما تقولون (٨). (ز)

﴿بَلَى مَنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ﴾
٣٤٠٢ - عن أبي العالية -من طريق الربيع بن أنس- ﴿بلى من أسلم وجهه لله﴾،

[٤٤٤] ذهب ابنُ جرير (٢/ ٤٢٩) إلى أنّ البرهان هو: «البيان والحجة والبينة»، مستدلًّا له بآثار السلف.
_________
(١) ذكره يحيى بن سلام -كما في تفسير ابن أبي زمنين ١/ ١٧٠ - .
(٢) أخرجه ابن جرير ٢/ ٤٢٨، وابن أبي حاتم ١/ ٢٠٧ من طريق شيبان النحوي.
(٣) أخرجه ابن جرير ٢/ ٤٣٠، وابن أبي حاتم ١/ ٢٠٧.
(٤) أخرجه ابن جرير ٢/ ٤٣٠، وابن أبي حاتم ١/ ٢٠٧.
(٥) تفسير مقاتل بن سليمان ١/ ١٣١.
(٦) أخرجه ابن أبي حاتم ١/ ٢٠٧.
(٧) أخرجه ابن أبي حاتم ١/ ٢٠٧.
(٨) تفسير مقاتل بن سليمان ١/ ١٣١.

٢ ‏/ ٦٧١