وَظِيفَة الرُّسُل عليهم السلام
تبين مِمَّا تقدم فى حَاجَة الْعَالم الإنسانى إِلَى الرُّسُل أَنهم من الْأُمَم بِمَنْزِلَة الْعُقُول من الْأَشْخَاص وَأَن بعثتهم حَاجَة من حاجات الْعُقُول البشرية قَضَت رَحْمَة الْمُبْدع الْحَكِيم بسدادها ونعمة عَن نعم واهب الْوُجُود ميز بهَا الْإِنْسَان عَن بَقِيَّة الكائنات من جنسه وَلكنهَا حَاجَة روحية وكل مالامس الْحس مِنْهَا فالقصد فِيهِ إِلَى الرّوح وتظهيرها من دنس الْأَهْوَاء الضَّالة أَو تَقْوِيم ملكاتها أَو إبداعها مَا فِيهِ سعادتها فى الحياتين أما تَفْصِيل طرق الْمَعيشَة والحذق فى وُجُوه الْكسْب وتطاول شهوات الْعقل إِلَى دَرك مَا أعد للوصول إِلَيْهِ من أسرار الْعلم فَذَلِك مِمَّا لَا دخل للرسالات فِيهِ إِلَّا من وَجه النطة الْعَامَّة والإرشاد إِلَى الإعتدال فِيهِ وَتَقْرِير أَن شَرط ذَلِك كُله أَن لَا يحدث ريبا فى الِاعْتِقَاد بِأَن للكون إِلَهًا وَاحِدًا قَادِرًا عَالما حكيما منصفا بِمَا أوجب الدَّلِيل أَن يَتَّصِف بِهِ وباستواء نِسْبَة الكائنات إِلَيْهِ فى أَنَّهَا مخلوقة لَهُ وصنع قدرته وَإِنَّمَا تفاوتها فِيمَا اخْتصَّ بِهِ بَعْضهَا من الْكَمَال وَشَرطه أَن لَا ينَال شىء من تِلْكَ الْأَعْمَال السَّابِقَة أحدا من النَّاس بشر فى نَفسه أَو عرضه أَو مَاله بِغَيْر حق يَقْتَضِيهِ نظام عَامَّة الْأمة على مَا حدد فِي شريعتها
يرشدون الْعقل إِلَى معرفَة الله وَمَا يجب أَن يعرف من صِفَاته ويبينون الْحَد الذى يجب أَن يقف عِنْده فى طلب ذَلِك الْعرْفَان على وَجه لَا يشق عَلَيْهِ الاطمئنان
٦٢