على هَذَا قَامَت الشَّرَائِع وَبِه استقامت التكاليف وَمن أنكر شَيْئا مِنْهُ قد أنكر مَكَان الْإِيمَان من نَفسه وَهُوَ عقله الذى شرفه الله بِالْخِطَابِ فى أوامره ونواهيه
أما الْبَحْث فِيمَا وَرَاء ذَلِك من التَّوْفِيق بَين مَا قَامَ عَلَيْهِ الدَّلِيل من أحاطة علم الله وإرادته وَبَين مَا تشهد بِهِ البداهة من عمل الْمُخْتَار فِيمَا وَقع عَلَيْهِ الِاخْتِيَار فَهُوَ من طلب سر الْقدر الذى نهينَا عَن الْخَوْض فِيهِ واشتغال بِمَا لَا تكَاد تصل الْعُقُول إِلَيْهِ وَقد خَاضَ فِيهِ الغالون من كل مِلَّة خُصُوصا من المسيحيين وَالْمُسْلِمين ثمَّ لم يزَالُوا بعد طول الْجِدَال وقوفا حَيْثُ ابتدءوا وَغَايَة مَا فعلوا أَن فرقوا وشتتوا فَمنهمْ الْقَائِل بسلطة العَبْد على جَمِيع أَفعاله واستقلالها الْمُطلق وَهُوَ غرور ظَاهر وَمِنْهُم من قَالَ بالجبر وَصرح بِهِ وَمِنْهُم من قَالَ بِهِ وتبرأ من اسْمه وَهُوَ هدم للشريعة ومحو للتكاليف وَإِبْطَال لحكم الْعقل البديهى وَهُوَ عماد الْإِيمَان
وَدَعوى أَن الِاعْتِقَاد بكسب العَبْد لأفعاله يُؤدى إِلَى الْإِشْرَاك بِاللَّه وَهُوَ الظُّلم الْعَظِيم دَعْوَى من لم يلْتَفت إِلَى معنى الاشراك على مَا جَاءَ بِهِ الْكتاب
٣٢