وصورة التّرسيل: أن يفصل بين الكلمتين (٥).
وصورة الحَدْر: أن (يَصِلَ) (٦) بينهما (٧).
ولو ترسّل فيهما، أو أَحْدَر في الأذان وترسّل في الإقامة أجزأه، ولكنّه يكره ذلك (٨).
(طح) (٩)
ويستقبل بوجهه إلى القبلة في الأذان والإقامة إلا عند قوله: «حيّ على الصلاة، و»الفلاح«، يحوّل وجهه يمينًا وشمالًا وقدماه مكانهما (١٠)، إلا أنه إذا كان على المنارة فلا بأس بأن يستدير في
(١) الترسيل في اللغة: الترتيل، وهو تحقيق الكلام وعدم التعجل فيه. يُنظر: لسان العرب ١١/ ٢٨٢، تاج العروس ٢٩/ ٧٦.
(٢) الحدْر في اللغة: الإسراع والتعجل وعدم التطويل. تهذيب اللغة ٤/ ٢٧٤، مجمع بحار الأنوار ١/ ٤٧٣.
(٣) يُنظر: الأصل ١/ ١١٠، شرح مختصر الطحاوي للجصاص ١/ ٥٥٨، المبسوط ١/ ١٣١، الهداية ١/ ٤٣، تبيين الحقائق ١/ ٩١.
(٤) الفتاوى الظهيرية (١٤/ب).
(٥) بأن يقول:»الله أكبر، الله أكبر"، ويقف ثم يقول مرة أخرى، وهكذا بين كل كلمتين.
يُنظر: تبيين الحقائق ١/ ٩١، العناية ١/ ٢٤٤، النهر الفائق ١/ ١٧٣، الشُّرنبلاليّة ١/ ٥٥.
(٦) في (ج): يفصل
(٧) يُنظر: تبيين الحقائق ١/ ٩١، العناية ١/ ٢٤٤، النهر الفائق ١/ ١٧٣، الشُّرنبلاليّة ١/ ٥٥.
(٨) أجزأه؛ لأنه أقام الكلام بصفة التمام وحصل المقصود منهما، وكُره له ذلك لترك السنّة.
يُنظر: الأصل ١/ ١١٠، المبسوط ١/ ١٣١، البناية ٢/ ٨٩، درر الحكام ١/ ٥٥، البحر الرائق ١/ ٢٧١.
(٩) شرح مختصر الطحاوي للأسبيجابي ص ٤٠٥، (تحقيق: محمد الغازي).
(١٠) لما روى مسلم في صحيحه، [كتاب الصلاة، باب سترة المصلي]، (١/ ٣٥٩:برقم ٥٠٣) من طريق عون بن أبي جحيفة، عن أبيه، قال: أتيت النبي -ﷺ- بمكة وهو بالأبطح في قبة له حمراء من أدم، قال: فخرج بلال بوضوئه، فمن نائل وناضح، قال: «فخرج النبي -ﷺ- عليه حُلة حمراء كأني أنظر إلى بياض ساقيه»، قال: «فتوضأ» وأذن بلال، قال: فجعلت أتتبع فاه ها هنا وها هنا - يقول: يمينا وشمالا - يقول: حي على الصلاة حي على الفلاح ... الحديث.
يُنظر: شرح مختصر الطحاوي للجصاص ١/ ٥٦٣، المبسوط ١/ ١٣٠، بدائع الصنائع ١/ ١٤٩، تبيين الحقائق ١/ ٩١، العناية ١/ ٢٤.
(٢) الحدْر في اللغة: الإسراع والتعجل وعدم التطويل. تهذيب اللغة ٤/ ٢٧٤، مجمع بحار الأنوار ١/ ٤٧٣.
(٣) يُنظر: الأصل ١/ ١١٠، شرح مختصر الطحاوي للجصاص ١/ ٥٥٨، المبسوط ١/ ١٣١، الهداية ١/ ٤٣، تبيين الحقائق ١/ ٩١.
(٤) الفتاوى الظهيرية (١٤/ب).
(٥) بأن يقول:»الله أكبر، الله أكبر"، ويقف ثم يقول مرة أخرى، وهكذا بين كل كلمتين.
يُنظر: تبيين الحقائق ١/ ٩١، العناية ١/ ٢٤٤، النهر الفائق ١/ ١٧٣، الشُّرنبلاليّة ١/ ٥٥.
(٦) في (ج): يفصل
(٧) يُنظر: تبيين الحقائق ١/ ٩١، العناية ١/ ٢٤٤، النهر الفائق ١/ ١٧٣، الشُّرنبلاليّة ١/ ٥٥.
(٨) أجزأه؛ لأنه أقام الكلام بصفة التمام وحصل المقصود منهما، وكُره له ذلك لترك السنّة.
يُنظر: الأصل ١/ ١١٠، المبسوط ١/ ١٣١، البناية ٢/ ٨٩، درر الحكام ١/ ٥٥، البحر الرائق ١/ ٢٧١.
(٩) شرح مختصر الطحاوي للأسبيجابي ص ٤٠٥، (تحقيق: محمد الغازي).
(١٠) لما روى مسلم في صحيحه، [كتاب الصلاة، باب سترة المصلي]، (١/ ٣٥٩:برقم ٥٠٣) من طريق عون بن أبي جحيفة، عن أبيه، قال: أتيت النبي -ﷺ- بمكة وهو بالأبطح في قبة له حمراء من أدم، قال: فخرج بلال بوضوئه، فمن نائل وناضح، قال: «فخرج النبي -ﷺ- عليه حُلة حمراء كأني أنظر إلى بياض ساقيه»، قال: «فتوضأ» وأذن بلال، قال: فجعلت أتتبع فاه ها هنا وها هنا - يقول: يمينا وشمالا - يقول: حي على الصلاة حي على الفلاح ... الحديث.
يُنظر: شرح مختصر الطحاوي للجصاص ١/ ٥٦٣، المبسوط ١/ ١٣٠، بدائع الصنائع ١/ ١٤٩، تبيين الحقائق ١/ ٩١، العناية ١/ ٢٤.
٣٥٥