والثالث: «الله أكبر، الله أكبر» مرّتين عندنا (٢).
وقال بعض النّاس (٣): مرّة (٤).
والإقامة مثنى مثنى عندنا (٥)
، وقال الشافعي -رحمه الله-: فرادى فرادى (٦) (٧). (طح) (٨)
(١) يُنظر: طلبة الطلبة ص ١٠، المغرب ص ١٨٤، دستور العلماء ١/ ٤٨.
(٢) يعني أنه يُربّع بالتكبير في أوّل الأذان، ودليلُ ذلك حديث عبدالله بن زيد وحديث أبي محذورة.
يُنظر: شرح مختصر الطحاوي للجصاص ١/ ٥٤٨، المبسوط ١/ ١٢٩، بدائع الصنائع ١/ ١٤٧، الاختيار ١/ ٤٢، العناية ١/ ٢٤٠.
(٣) تثنية التكبير أول الأذان هو قول المالكية، وحكاه الطحاويُّ روايةً عن أبي يوسف.
يُنظر: شرح معاني الآثار ١/ ١٣٠، المدونة ١/ ١٥٧، بداية المجتهد ١/ ١١٢، الذخيرة ٢/ ٤٥، الفواكه الدواني ١/ ١٧٢.
(٤) لما روى مسلمٌ في صحيحه، [كتاب الصلاة، باب صفة الأذان]، (١/ ٢٧٨:برقم ٣٧٩) عن أبي محذورة، أن نبي الله -ﷺ- علّمه هذا الأذان: «الله أكبر الله أكبر، أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أن محمدا رسول الله، أشهد أن محمدا رسول الله .. «الحديث.
يُنظر: المدونة ١/ ١٥٧، بداية المجتهد ١/ ١١٢، الذخيرة ٢/ ٤٥، الفواكه الدواني ١/ ١٧٢.
(٥) فيكون التكبير في أولها أربعًا، وبقية ألفاظها مثنى، عدا قول:»لا إله إلا الله«، وعلى هذا فعدد كلماتها سبع عشرة كلمة، ووجه ذلك لما روى أحمد في مسنده، (٢٤/ ٩٩:برقم ١٥٣٨١) من طريق مكحول، أن عبد الله بن محيريز حدثه، أن أبا محذورة حدثه:»أن رسول الله -ﷺ- علمه الأذان تسع عشرة كلمة، والإقامة سبع عشرة كلمة«. صحّحه ابن حبّان وابن حزم وابن الملقن. يُنظر في الحكم على الحديث: صحيح ابن حبّان ٤/ ٥٧٧، المحلّى ٢/ ١٩٣، البدر المنير ٣/ ٣٤٨.
ويُنظر في فقه المسألة: شرح مختصر الطحاوي للجصاص ١/ ٥٥٢، المبسوط ١/ ١٢٩، اللباب ١/ ٢٠٣، تبيين الحقائق ١/ ٩١.
(٦) يُنظر: الأم ١/ ١٠٤.
(٧) أي أن ألفاظها مفردةً عدا التكبير في أولها وآخرها، وتُثنّى:»قد قامت الصلاة"، وعلى هذا فعدد كلماتها إحدى عشرة كلمة، ووجه ذلك لما روى البخاريُّ في صحيحه، [كتاب الأذان، باب الأذان مثنى مثنى]، (١/ ١٢٥:برقم ٦٠٥) عن أنس، قال: «أُمر بلال أن يشفع الأذان، وأن يوتر الإقامة، إلا الإقامة».
يُنظر: الأم ١/ ١٠٤، الحاوي الكبير ٢/ ٥٣، المهذب ١/ ١١١، المجموع ٣/ ٩٠، مغني المحتاج ١/ ٣٢١.
(٨) شرح مختصر الطحاوي للأسبيجابي ص ٤٠٤، (تحقيق: محمد الغازي).
(٢) يعني أنه يُربّع بالتكبير في أوّل الأذان، ودليلُ ذلك حديث عبدالله بن زيد وحديث أبي محذورة.
يُنظر: شرح مختصر الطحاوي للجصاص ١/ ٥٤٨، المبسوط ١/ ١٢٩، بدائع الصنائع ١/ ١٤٧، الاختيار ١/ ٤٢، العناية ١/ ٢٤٠.
(٣) تثنية التكبير أول الأذان هو قول المالكية، وحكاه الطحاويُّ روايةً عن أبي يوسف.
يُنظر: شرح معاني الآثار ١/ ١٣٠، المدونة ١/ ١٥٧، بداية المجتهد ١/ ١١٢، الذخيرة ٢/ ٤٥، الفواكه الدواني ١/ ١٧٢.
(٤) لما روى مسلمٌ في صحيحه، [كتاب الصلاة، باب صفة الأذان]، (١/ ٢٧٨:برقم ٣٧٩) عن أبي محذورة، أن نبي الله -ﷺ- علّمه هذا الأذان: «الله أكبر الله أكبر، أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أن محمدا رسول الله، أشهد أن محمدا رسول الله .. «الحديث.
يُنظر: المدونة ١/ ١٥٧، بداية المجتهد ١/ ١١٢، الذخيرة ٢/ ٤٥، الفواكه الدواني ١/ ١٧٢.
(٥) فيكون التكبير في أولها أربعًا، وبقية ألفاظها مثنى، عدا قول:»لا إله إلا الله«، وعلى هذا فعدد كلماتها سبع عشرة كلمة، ووجه ذلك لما روى أحمد في مسنده، (٢٤/ ٩٩:برقم ١٥٣٨١) من طريق مكحول، أن عبد الله بن محيريز حدثه، أن أبا محذورة حدثه:»أن رسول الله -ﷺ- علمه الأذان تسع عشرة كلمة، والإقامة سبع عشرة كلمة«. صحّحه ابن حبّان وابن حزم وابن الملقن. يُنظر في الحكم على الحديث: صحيح ابن حبّان ٤/ ٥٧٧، المحلّى ٢/ ١٩٣، البدر المنير ٣/ ٣٤٨.
ويُنظر في فقه المسألة: شرح مختصر الطحاوي للجصاص ١/ ٥٥٢، المبسوط ١/ ١٢٩، اللباب ١/ ٢٠٣، تبيين الحقائق ١/ ٩١.
(٦) يُنظر: الأم ١/ ١٠٤.
(٧) أي أن ألفاظها مفردةً عدا التكبير في أولها وآخرها، وتُثنّى:»قد قامت الصلاة"، وعلى هذا فعدد كلماتها إحدى عشرة كلمة، ووجه ذلك لما روى البخاريُّ في صحيحه، [كتاب الأذان، باب الأذان مثنى مثنى]، (١/ ١٢٥:برقم ٦٠٥) عن أنس، قال: «أُمر بلال أن يشفع الأذان، وأن يوتر الإقامة، إلا الإقامة».
يُنظر: الأم ١/ ١٠٤، الحاوي الكبير ٢/ ٥٣، المهذب ١/ ١١١، المجموع ٣/ ٩٠، مغني المحتاج ١/ ٣٢١.
(٨) شرح مختصر الطحاوي للأسبيجابي ص ٤٠٤، (تحقيق: محمد الغازي).
٣٥٤