وإذا بقي من الوقت مقدارُ الاغتسال لا غير (٣)، أو لا يسعه الاغتسال لا يجب عليها قضاء تلك الصلاة، ولا يحكم بطهارتها بمضي ذلك الوقت حتى تغتسل أو يمضي وقت صلاة أخرى (٤).
الأصل في هذا أن الصلاة يتأكّد وجوبها بآخر الوقت عندنا، ألا ترى [أنّه] (٥) لو كان مقيمًا في أوّله ثمّ سافر في آخره فعليه صلاة السّفر، ولو كان مسافرًا في أوّله وأقام في آخره عليه صلاة المقيم، والصلاة تجب في أول الوقت وجوبًا موسعًا (٦).
(١) أي تطهر في وقتٍ منه إلى خروجه قدرُ الاغتسال والتحريم، كما في فتح القدير ١/ ١٧٠ والبحر الرائق ١/ ٢١٤.
(٢) لأن الصلاة صارت دينا عليها فصارت من الطاهرات حكما؛ لأن الشرع إذا حكم عليها بوجوب الصلاة ولا تصح حال كونها حائضا دلّ أنه حكم بطهارتها فتقضي الصلاة ولزوجها إتيانها.
يُنظر: المبسوط ٢/ ١٥، تحفة الفقهاء ٢/ ١٧٩، العناية ١/ ١٧٠، البحر الرائق ١/ ٢١٥، مجمع الأنهر ١/ ٥٣.
(٣) يعني ولا يسع التحريمة معه.
(٤) يُنظر: البحر الرائق ١/ ٢١٥، مراقي الفلاح ص ٦٢، حاشية الطحطاوي على المراقي ص ١٤٧، حاشية ابن عابدين ١/ ٢٩٦.
(٥) ساقطة من النسخ الثلاث، والمثبت من نسخة آيا صوفيا، اللوح ٢٩/ب، وهو الموافق للسياق.
(٦) يُنظر: التجريد ٢/ ٨٩٠، المبسوط ١/ ٢٣٨، بدائع الصنائع ١/ ٩٦، المحيط البرهاني ١/ ٥٢٩، الاختيار ١/ ٨٠.
(٢) لأن الصلاة صارت دينا عليها فصارت من الطاهرات حكما؛ لأن الشرع إذا حكم عليها بوجوب الصلاة ولا تصح حال كونها حائضا دلّ أنه حكم بطهارتها فتقضي الصلاة ولزوجها إتيانها.
يُنظر: المبسوط ٢/ ١٥، تحفة الفقهاء ٢/ ١٧٩، العناية ١/ ١٧٠، البحر الرائق ١/ ٢١٥، مجمع الأنهر ١/ ٥٣.
(٣) يعني ولا يسع التحريمة معه.
(٤) يُنظر: البحر الرائق ١/ ٢١٥، مراقي الفلاح ص ٦٢، حاشية الطحطاوي على المراقي ص ١٤٧، حاشية ابن عابدين ١/ ٢٩٦.
(٥) ساقطة من النسخ الثلاث، والمثبت من نسخة آيا صوفيا، اللوح ٢٩/ب، وهو الموافق للسياق.
(٦) يُنظر: التجريد ٢/ ٨٩٠، المبسوط ١/ ٢٣٨، بدائع الصنائع ١/ ٩٦، المحيط البرهاني ١/ ٥٢٩، الاختيار ١/ ٨٠.
٢٩٣