زيارة النبي -ﷺ- من المستحبات (١)، بل يقرب من درجة الواجبات؛ لقوله عليه السلام: «من وجد سعةً ولم يزرني فقد جفاني» (٢)، ولقوله عليه السلام: «من زار قبري وجبت له شفاعتي» (٣)، ولقوله عليه السلام: «من زارني بعد مماتي فكأنما زارني في حياتي» (٤).
فينبغي لمن أتى المدينة أن يستعدّ لزيارة النّبي عليه السلام، يأتيها بالسّكينة، والوقار، والهيبة، والإجلال؛ لأنّه محل رسول الله -ﷺ-، ومهبط الوحي، ونزول الملائكة (٥).
روي أنه عليه السلام قال: «كان ينزل كلّ يومٍ سبعون ألف ملك يحفّون بالقبر إلى يوم الساعة» (٦).
(١) يُنظر: الاختيار ١/ ١٧٥، فتح القدير ٣/ ١٧٩، المسلك المتقسط ص ٧٠٧، مراقي الفلاح ص ٢٨٢.
(٢) لم أقف عليه بهذا اللفظ، لكن أخرج ابن عدي في الكامل ٨/ ٢٤٨ بإسناده عن ابن عمر مرفوعًا: «من حج البيت فلم يزرني فقد جفاني». صححه ابن السّكن، والسبكي، وضعفه ابن الملقن، وقال ابن تيمية، وابن عبدالهادي: «ليس له أصل». يُنظر في الحكم على الحديث: مجموع فتاوى ابن تيمية ٢٧/ ٣٥، الصارم المنكي ص ٧٤، البدر المنير ٦/ ٢٩٩، التلخيص الحبير ٢/ ٥٧٠.
(٣) رواه الدارقطني في سننه، [كتاب الحجّ، باب المواقيت]، (٣/ ٣٣٤:برقم ٢٦٩٥)، والبيهقي في شعب الإيمان، [كتاب المناسك، باب فضل الحج والعمرة]، (٦/ ٥١:برقم ٣٨٦٢) من حديث ابن عمر مرفوعًا. والحديث صحّحه الإشبيلي، وابن الملقن، وضعفه ابن القطان، والنووي، وابن تيمية. يُنظر في الحكم على الحديث: الأحكام الصغرى ص ٤٦٧، بيان الوهم والإيهام ٤/ ٢٠٠، المجموع للنووي ٨/ ٢٧٢، مجموع فتاوى ابن تيمية ٢٧/ ٢٥، البدر المنير ٦/ ٢٩٦.
(٤) رواه الدارقطني في سننه، [كتاب الحجّ، باب المواقيت]، (٣/ ٣٣٣:برقم ٢٦٩٤) واللفظ له، والبيهقي في شعب الإيمان، [كتاب المناسك، باب فضل الحج والعمرة]، (٦/ ٤٦:برقم ٣٨٥٥) من حديث حاطب بن أبي بلتعة مرفوعًا. والحديث ضعفه ابن الملقن، وابن حجر، وصححه الذهبي، وقال ابن تيمية: «لا أصل له». يُنظر في الحكم على الحديث: مجموع فتاوى ابن تيمية ٢٤/ ٣٥٧، تاريخ الإسلام ٤/ ٦٦٣، البدر المنير ٦/ ٢٩٣، التلخيص الحبير ٢/ ٥٦٨.
(٥) يُنظر: الاختيار ١/ ١٧٥، البحر العميق ٤/ ٢٨٨٤، فتح القدير ٣/ ١٧٩، مجمع الأنهر ١/ ٣٢٢.
(٦) لم أقف عليه بهذا اللفظ، وهو منكرٌ لا شكّ مرفوعًا، لكن روى القاضي إسماعيل بن إسحاق الجهضمي بإسناده في فضل الصلاة على النبي -ﷺ- ص ٨٣، «أن كعبًا دخل على عائشة فذكروا رسول الله -ﷺ- فقال كعب:»ما من فجر يطلع إلا وينزل سبعون ألفا من الملائكة حتى يحفوا بالقبر، يضربون بأجنحتهم ويصلون على النبي -ﷺ- حتى إذا أمسوا عرجوا وهبط سبعون ألفًا، حتى يحفوا بالقبر يضربون بأجنحتهم فيصلون على النبي -ﷺ- سبعون ألفا بالليل وسبعون ألفا بالنهار، حتى إذا انشقت الأرض خرج في سبعين ألفا من الملائكة يزفونه". صححه الألباني في تحقيقه لكتاب الجهضمي المذكور ص ٨٣.
(٢) لم أقف عليه بهذا اللفظ، لكن أخرج ابن عدي في الكامل ٨/ ٢٤٨ بإسناده عن ابن عمر مرفوعًا: «من حج البيت فلم يزرني فقد جفاني». صححه ابن السّكن، والسبكي، وضعفه ابن الملقن، وقال ابن تيمية، وابن عبدالهادي: «ليس له أصل». يُنظر في الحكم على الحديث: مجموع فتاوى ابن تيمية ٢٧/ ٣٥، الصارم المنكي ص ٧٤، البدر المنير ٦/ ٢٩٩، التلخيص الحبير ٢/ ٥٧٠.
(٣) رواه الدارقطني في سننه، [كتاب الحجّ، باب المواقيت]، (٣/ ٣٣٤:برقم ٢٦٩٥)، والبيهقي في شعب الإيمان، [كتاب المناسك، باب فضل الحج والعمرة]، (٦/ ٥١:برقم ٣٨٦٢) من حديث ابن عمر مرفوعًا. والحديث صحّحه الإشبيلي، وابن الملقن، وضعفه ابن القطان، والنووي، وابن تيمية. يُنظر في الحكم على الحديث: الأحكام الصغرى ص ٤٦٧، بيان الوهم والإيهام ٤/ ٢٠٠، المجموع للنووي ٨/ ٢٧٢، مجموع فتاوى ابن تيمية ٢٧/ ٢٥، البدر المنير ٦/ ٢٩٦.
(٤) رواه الدارقطني في سننه، [كتاب الحجّ، باب المواقيت]، (٣/ ٣٣٣:برقم ٢٦٩٤) واللفظ له، والبيهقي في شعب الإيمان، [كتاب المناسك، باب فضل الحج والعمرة]، (٦/ ٤٦:برقم ٣٨٥٥) من حديث حاطب بن أبي بلتعة مرفوعًا. والحديث ضعفه ابن الملقن، وابن حجر، وصححه الذهبي، وقال ابن تيمية: «لا أصل له». يُنظر في الحكم على الحديث: مجموع فتاوى ابن تيمية ٢٤/ ٣٥٧، تاريخ الإسلام ٤/ ٦٦٣، البدر المنير ٦/ ٢٩٣، التلخيص الحبير ٢/ ٥٦٨.
(٥) يُنظر: الاختيار ١/ ١٧٥، البحر العميق ٤/ ٢٨٨٤، فتح القدير ٣/ ١٧٩، مجمع الأنهر ١/ ٣٢٢.
(٦) لم أقف عليه بهذا اللفظ، وهو منكرٌ لا شكّ مرفوعًا، لكن روى القاضي إسماعيل بن إسحاق الجهضمي بإسناده في فضل الصلاة على النبي -ﷺ- ص ٨٣، «أن كعبًا دخل على عائشة فذكروا رسول الله -ﷺ- فقال كعب:»ما من فجر يطلع إلا وينزل سبعون ألفا من الملائكة حتى يحفوا بالقبر، يضربون بأجنحتهم ويصلون على النبي -ﷺ- حتى إذا أمسوا عرجوا وهبط سبعون ألفًا، حتى يحفوا بالقبر يضربون بأجنحتهم فيصلون على النبي -ﷺ- سبعون ألفا بالليل وسبعون ألفا بالنهار، حتى إذا انشقت الأرض خرج في سبعين ألفا من الملائكة يزفونه". صححه الألباني في تحقيقه لكتاب الجهضمي المذكور ص ٨٣.
١١٨٤