ثمَّ إن كان لا بُدَّ من سَقْي الخَمْر فَرَسًا لا يُشْرِبُه، بل يَضَعُ الخَمْرَ بين يديه ليَشْرَبَه، كما أنَّه لا ينبغي أن يُؤكِّل المَيْتَة الكَلْب إلَّا أن يضع المَيْتَة بين يدي الكَلْب، فيأكُلَه بنَفْسِه؛ كما في (مطالب المؤمنين).
[فتاوى اللكنوي (ص ٤٧١ - ٤٧٢)]
* * *
الخُبْزُ الَّذِي عُجِنَ بالخَمْرِ
(٨٣٤) السؤال: هل يؤكَلُ الخُبْزُ الذي عُجِنَ عَجينُه بالخَمْرِ؟
الجواب: يُكرَهُ تَحريمًا؛ لقيام أجزاء الخَمْر فيه. كذا في أشربة (الهداية).
[فتاوى اللكنوي (ص ٣٧٣)]
* * *
الزَّيتُ النَّجِسُ إذَا جُعِلَ صَابُونًا
(٨٣٥) السؤال: الزَّيتُ النَّجِسُ إذا جُعِلَ صابونًا، هل يُحكَمُ بطهارته، أم لا؟
الجواب: نعم يُحكَمُ بطهارَته.
[الفتاوى الزينية لابن نجيم (ص ٣٥)]
* * *
(١) قال ابن دُرَيْد: والفَرَسُ معروفٌ، وجَمْعُه في أدنى العدد: أَفْراس، فإذا كثرت فهي الخَيْل. فأمَّا قول العامَّة في جمع فَرَس: فُرْسان؛ فخطأ. إنَّما الفُرْسان جمع فارس. جمهرة اللغة (٢/ ٧١٧).
٢ / ٣٩١