وهو على القول الراجح الذي اختاره شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: لو زالت النجاسة بالشمس والرِّيح فإنَّه يَطْهُر المَحلُّ؛ لأنَّها كما قلت: هي عَيْنٌ نَجِسَةٌ خبيثةٌ، متى وُجِدَت صار المَحلُّ مُتنجِّسًا بها، ومتى زالت عاد المكان إلى أصله؛ أي: إلى طهارته، فكُلُّ ما تزول به عَيْنُ النجاسة وأثرُها فإنَّه يكون مُطهِّرًا لها، إلَّا أنَّه يُعفَى عن اللَّون المَعْجوز عنه.
وبناءً على ذلك نقول: إنَّ البُخار الذي تُغسل به الأَكْوات (١) وثياب الصوف، وما أشبهها إذا زالت به النجاسة فإنَّه يكون مُطهِّرًا.
[فتاوى نور على الدرب - ابن عثيمين (٣/ ٢٨٢)]
* * *
اسْتِعْمَالُ مَاءِ آبَارِ ثَمُودَ
(٧٢٢) السؤال: استعمالُ آبارِ ثَمودَ غير بئر النَّاقة، هل النَّهيُ عنه نَهيُ تَنْزيهٍ أم تَحريمٍ؟ وهل فيه خِلافٌ أم لا؟
الجواب: ثبت في الصَّحيحين عن ابن عمر رضي الله عنهما: (أَنَّ النَّاسَ نَزَلُوا مَعَ النَّبِيِّ -ﷺ- عَلَى الحِجْرِ أَرْضِ ثَمُودَ، فَاسْتَقَوْا مِنْ آبَارِهَا، وَعَجَنُوا بِهِ العَجِينَ، فَأَمَرَهُمْ رَسُولُ اللهِ -ﷺ- أَنْ يُهْرِيقُوا مَا اسْتَقَوْا، وَيَعْلِفُوا الإِبِلَ العَجِينَ، وَأَمَرَهُمْ أَنْ يَسْتَقُوا مِنَ البِئْرِ الَّتِي كَانَتْ تَرِدُهَا النَّاقَةُ)، فهذا اللَّفظ مُتَّفقٌ عليه.
وفي روايةٍ أخرى عند البخاريِّ: (أَنَّ رَسُولَ اللهِ -ﷺ- لَّما نَزَلَ الحِجْرَ في غَزْوَةِ تَبُوكٍ، أَمَرَهُمْ أَنْ لَا يَشْرَبُوا مِنْ بِئْرِهَا،
(١) الأكوات: المعاطف التي تُلْبَس فوق الثياب.
٢ / ٣٢٢