فخطاب جنس، وَهُوَ مصدر خَاطب، لَكِن المُرَاد بِهِ هُنَا الْمُخَاطب بِهِ، لَا معنى الْمصدر الَّذِي هُوَ تَوْجِيه الْكَلَام لمخاطب، فَهُوَ من إِطْلَاق الْمصدر على اسْم الْمَفْعُول.
وَخرج: خطاب غير الشَّارِع؛ إِذْ لَا حكم إِلَّا للشارع.
وَخرج بقوله: (الْمُتَعَلّق بِفعل الْمُكَلف)، خَمْسَة أَشْيَاء.
الْخطاب الْمُتَعَلّق بِذَات الله، وَصفته، وَفعله، وبذات الْمُكَلّفين، والجماد.
فَالْأول: مَا تعلق بِذَاتِهِ، نَحْو ﴿شهد الله أَنه لَا إِلَه إِلَّا هُوَ﴾ [آل عمرَان: ١٨] .
وَالثَّانِي: مَا تعلق بِصفتِهِ، نَحْو: ﴿الله لَا إِلَه إِلَّا هُوَ الْحَيّ القيوم﴾ [الْبَقَرَة: ٢٥٥، وَآل عمرَان: ٢] .
الثَّالِث: مَا تعلق بِفِعْلِهِ، نَحْو: ﴿الله خَالق كل شَيْء﴾ [الزمر: ٦٢] .
الرَّابِع: مَا تعلق بِذَات الْمُكَلّفين، نَحْو: ﴿وَلَقَد خَلَقْنَاكُمْ ثمَّ صورناكم﴾ [الْأَعْرَاف: ١١]، و﴿خَلقكُم من نفس وَاحِدَة﴾ [النِّسَاء: ١، والأعراف: ١٨٩، وَالزمر: ٦] .
الْخَامِس: مَا تعلق بالجماد، نَحْو: ﴿وَيَوْم نسير الْجبَال﴾ [الْكَهْف: ٤٧]، وَنَحْوهَا.
٢ / ٧٩٤