(ويباح) التنبيه (بقراءة، وتكبير، وتهليل، ونحوه) كتحميد واستغفار، لأنه من جنس الصلاة.
(ويكره) التنبيه (بنحنحة) للاختلاف في إبطالها (و) يكره بـ (ــصفير كتصفيقه) لقوله تعالى: ﴿وَمَا كَانَ صَلَاتُهُمْ عِنْدَ الْبَيْتِ إِلَّا مُكَاءً وَتَصْدِيَةً﴾ (٣).
(١) البخاري في الأذان، باب ٤٨، حديث ٦٨٤، والعمل في الصلاة، حديث ١٢٠٤، و١٢١٨، ومسلم في الصلاة، حديث ٤٢١.
(٢) رواه النسائي في السهو، باب ١٧، حديث ١٢١٠، ١٢١١، ١٢١٢، وأحمد (١/ ٧٧) والبزار (٣/ ١٠٠) حديث ٨٨١، ٨٨٢، وأبو يعلى (١/ ٤٤٤) حديث ٥٩٢، وابن خزيمة (٢/ ٥٤) حديث ٩٠٤، والبيهقي (٢/ ٢٤٧)، وقال: مختلف في إسناده ومتنه، فقيل: سبح، وقيل: تنحنح، ومداره على عبد الله بن نجي الحضرمي، قال البخاري: فيه نظر. وضعفه غيره. وقال أيضًا: "وكيف ما كان فعبد الله بن نُجي غير محتج به".
ورواية: "تنحنح" أخرجها ابن ماجه في الأدب، باب ١٧، حديث ٢٧٠٨، وابن أبي شيبة (٢/ ٣٤٢).
(٣) سورة الأنفال، الآية: ٣٥.
(٢) رواه النسائي في السهو، باب ١٧، حديث ١٢١٠، ١٢١١، ١٢١٢، وأحمد (١/ ٧٧) والبزار (٣/ ١٠٠) حديث ٨٨١، ٨٨٢، وأبو يعلى (١/ ٤٤٤) حديث ٥٩٢، وابن خزيمة (٢/ ٥٤) حديث ٩٠٤، والبيهقي (٢/ ٢٤٧)، وقال: مختلف في إسناده ومتنه، فقيل: سبح، وقيل: تنحنح، ومداره على عبد الله بن نجي الحضرمي، قال البخاري: فيه نظر. وضعفه غيره. وقال أيضًا: "وكيف ما كان فعبد الله بن نُجي غير محتج به".
ورواية: "تنحنح" أخرجها ابن ماجه في الأدب، باب ١٧، حديث ٢٧٠٨، وابن أبي شيبة (٢/ ٣٤٢).
(٣) سورة الأنفال، الآية: ٣٥.
٢ / ٤٣٢