(فإن رده) أي رد المصلي السلام (لفظًا، بطلت) الصلاة، لأنه خطاب آدمي، أشبه تشميت العاطس (ولو صافح) المصلي (إنسانًا بربد السلام عليه، لم تبطل) صلاته؛ لأنه عمل يسير، ولم يوجد منه كلام.
(وله) أي المصلي (أن يفتح على إمامه إذا أرتج) بالبناء للمفعول وتخفيف الجيم كأنه منع من القراءة، من أرتجت الباب إرتاجًا، أغلقته إغلاقًا وثيقًا (عليه) أي الإمام (أو غلط) في قراءة السورة، فرضًا كانت الصلاة أو نفلا،
(١) تقدم تخريجه (٢/ ٤٢٤) تعليق رقم ٥.
(٢) أبو داود في الصلاة، باب ١٧٤، حديث ٩٤٣. والدارقطني (٢/ ٨٤). وتقدم تخريجه (٢/ ٤٢٤) تعليق رقم ٤.
(٣) علقه البخاري مجزومًا به في التوحيد، باب ٤٢، ورواه أبو داود في الصلاة باب ١٧٠، حديث ٩٢٤، والنسائي في السهو، باب ٢٠، حديث ١٢٢٠، والطيالسي ص/ ٣٣ حديث ٢٤٥، والشافعي (١/ ١١٩)، وعبد الرزاق (٢/ ٣٣٥)، حديث ٣٥٩٤، والحميدي (١/ ٥٢) حديث ٩٤، وابن أبي شيبة (٢/ ٧٣)، وأحمد (١/ ٣٧٧، ٤٣٥، ٤٦٣)، وأبو يعلى (٨/ ٣٨٤) حديث ٤٩٧١، والطحاوي (١/ ٤٥١، ٤٥٥)، وابن حبان "الإحسان" (٦/ ١٥، ١٧) رقم ٢٢٤٣، ٢٢٤٢، والطبراني في الكبير (١٠/ ١٣٤، ١٣٦) حديث ١٠١٢٠، ١٠١٢٤، والبيهقي (٢/ ٣٥٦)، والبغوي (٣/ ٢٣٤) حديث ٧٢٣. قال النووي في المجموع (٤/ ٣٢): رواه أبو داود بهذا اللفظ بإسناد حسن.
(٢) أبو داود في الصلاة، باب ١٧٤، حديث ٩٤٣. والدارقطني (٢/ ٨٤). وتقدم تخريجه (٢/ ٤٢٤) تعليق رقم ٤.
(٣) علقه البخاري مجزومًا به في التوحيد، باب ٤٢، ورواه أبو داود في الصلاة باب ١٧٠، حديث ٩٢٤، والنسائي في السهو، باب ٢٠، حديث ١٢٢٠، والطيالسي ص/ ٣٣ حديث ٢٤٥، والشافعي (١/ ١١٩)، وعبد الرزاق (٢/ ٣٣٥)، حديث ٣٥٩٤، والحميدي (١/ ٥٢) حديث ٩٤، وابن أبي شيبة (٢/ ٧٣)، وأحمد (١/ ٣٧٧، ٤٣٥، ٤٦٣)، وأبو يعلى (٨/ ٣٨٤) حديث ٤٩٧١، والطحاوي (١/ ٤٥١، ٤٥٥)، وابن حبان "الإحسان" (٦/ ١٥، ١٧) رقم ٢٢٤٣، ٢٢٤٢، والطبراني في الكبير (١٠/ ١٣٤، ١٣٦) حديث ١٠١٢٠، ١٠١٢٤، والبيهقي (٢/ ٣٥٦)، والبغوي (٣/ ٢٣٤) حديث ٧٢٣. قال النووي في المجموع (٤/ ٣٢): رواه أبو داود بهذا اللفظ بإسناد حسن.
٢ / ٤٢٨