(فإن كان منه) أي: الطين (ما يُتداوى به كالطين الأرمني، لم يُكره) لأنه لا ضررَ فيه (وكذا يسير تُراب وطِين) بحيث لا يضر فلا يُكره؛ لانتفاء عِلَّة الكراهة.
(ويُكره أكل غُدَّة، وأُذُن قَلبٍ) نقل أبو طالب: "نهى النبي عن أُذُنِ القلبِ" (٢) وقال في رواية عبد الله (٣): "كره النبي - ﷺ - أكل
(١) "به" ليست في "ذ".
(٢) أبو طالب لعله نقله في مسائله، ولم تطبع، وأخرجه أبو داود في المراسيل ص / ٣٢٦، حديث ٤٦٧، ومسدد كما في المطالب العالية (٣/ ٤٩) حديث ٢٣٧٣، وابن عدي (٤/ ١٥٣١)، عن عبد الله بن يحيى بن أبي كثير، عن أبيه، عن رجل من الأنصار، أن النبي - ﷺ - نهى عن أكل أذني القلب.
قال ابن عدي: ولا أعلم لعبد الله بن يحيى بن أبي كثير عن أبيه كثيرَ حديث غير ما ذكرت، ولا أعرف في هذه الأحاديث شيئًا أنكره إلا: "نهى رسول الله - ﷺ - عن أكل أذني القلب" ولم أجد للمتقدمين فيه كلامًا، وقد أثنى عليه إسحاق بن أبي إسرائيل، وأرجو أنه لا بأس به. وقال ابن القطان في بيان الوهم والإيهام (٥/ ١٧٤): فإن هذا الأنصاري لم يقل: إنه رأى النبي - ﷺ -، ولا أنه سمع فيه، ولعله تابعي، وحاله مجهولة. وهذا هو الذي يغلب على الظن فيه، فإن يحيى بن أبي كثير، لم يرو عن صاحب، إلا أنه رأى أنس بن مالك، ولم يسمع منه، وإنما يرسل عنه. وأبو داود رحمه الله قد أورد هذا الحديث في المراسيل من أجل هذا الذي قلناه، فإن الإسناد الذي ساقه به متصل إلى هذا الرجل.
وقال البوصيري في مختصر إتحاف السادة المهرة (٥/ ٢٦١) حديث ٤٢٧٠: رجاله ثقات.
وأذنا القلب: التجويفان العلويان من القلب، وهما اللذان يستقبلان الدم من الأوردة، وهما أذنان: أيمن وأيسر.
(٣) مسائل عبد الله (٣/ ٨٩٣) رقم ١٢٠٥.
(٢) أبو طالب لعله نقله في مسائله، ولم تطبع، وأخرجه أبو داود في المراسيل ص / ٣٢٦، حديث ٤٦٧، ومسدد كما في المطالب العالية (٣/ ٤٩) حديث ٢٣٧٣، وابن عدي (٤/ ١٥٣١)، عن عبد الله بن يحيى بن أبي كثير، عن أبيه، عن رجل من الأنصار، أن النبي - ﷺ - نهى عن أكل أذني القلب.
قال ابن عدي: ولا أعلم لعبد الله بن يحيى بن أبي كثير عن أبيه كثيرَ حديث غير ما ذكرت، ولا أعرف في هذه الأحاديث شيئًا أنكره إلا: "نهى رسول الله - ﷺ - عن أكل أذني القلب" ولم أجد للمتقدمين فيه كلامًا، وقد أثنى عليه إسحاق بن أبي إسرائيل، وأرجو أنه لا بأس به. وقال ابن القطان في بيان الوهم والإيهام (٥/ ١٧٤): فإن هذا الأنصاري لم يقل: إنه رأى النبي - ﷺ -، ولا أنه سمع فيه، ولعله تابعي، وحاله مجهولة. وهذا هو الذي يغلب على الظن فيه، فإن يحيى بن أبي كثير، لم يرو عن صاحب، إلا أنه رأى أنس بن مالك، ولم يسمع منه، وإنما يرسل عنه. وأبو داود رحمه الله قد أورد هذا الحديث في المراسيل من أجل هذا الذي قلناه، فإن الإسناد الذي ساقه به متصل إلى هذا الرجل.
وقال البوصيري في مختصر إتحاف السادة المهرة (٥/ ٢٦١) حديث ٤٢٧٠: رجاله ثقات.
وأذنا القلب: التجويفان العلويان من القلب، وهما اللذان يستقبلان الدم من الأوردة، وهما أذنان: أيمن وأيسر.
(٣) مسائل عبد الله (٣/ ٨٩٣) رقم ١٢٠٥.
١٤ / ٢٩٥